具体描述
他的父親是祖古烏金仁波切，他的弟弟是明就仁波切，
在大圓滿世家的榮耀傳承下，他是我們證悟心性的希望！
措尼仁波切，直指你的心！
一旦見到真正的本覺，
不管妄念與習氣、惡業與煩惱遮蔽本性多久，
都會在一剎那間消逝。
一旦認得赤裸覺性，直視當下本初的覺醒，
我執會像蛇蛻皮般脫下，
你會解脫。
法王噶瑪巴說：「一切教法，只有一個重點，就是降伏自心。」
為了幫助我們完全降伏自心，導師佛陀宣說的八萬四千法，都指向同一個重點：心。
但「怎麼降伏」這顆心，就是個大問題。
我們很想降伏自心，但技術上很難辦到。因為我們累世以來養成了「顛倒妄想，執以為實」的輪迴習氣，幻相深重到跟真的一樣，和妄念一刀兩斷並不容易，所以我們需要強力的老師，銳利的法門，我們需要練習再練習，直到心的能量大到能一刀砍斷輪迴的幻化網，讓心的本質完全裸露，善功德完全現前。
■來自偉大心性傳承家族的大圓滿上師
措尼仁波切來自偉大的心性教法傳承家族，他的父親與上師是烏金祖古仁波切，他的弟弟與同修是明就仁波切，直指心性是他們的家庭功課。仁波切本身更是一位有二十年以上心性教法傳法經驗的大圓滿上師，了解現代修行人的特質和困境，看家本領是用鮮活幽默的譬喻和優美淺白的「 人話」，宣說「無上甚深微妙法」，他讓「親見自心」成為可能。
■認識心的本質，就是解脫道
有句名言說：「當你認識心的本質，就是證悟道；不認識，就是輪迴道。」所以我們現在就擁有一個全然清醒的心，如何讓原本如虛空般毫無罣礙、完全自在的內在本性，充分顯露而赤裸地開展，正是覺悟發生的時刻。
書中引介了大圓滿教法「基、道、果」的要點及漸進的修行方法，逐步開展我們對心性的瞭解。首先，透過「見」學習如何認得心性、如何真實地見到或經驗心性；其次，透過「修」來分辨及穩定見地，能在各種情況下運用它；再來，透過「行」在日常生活中實踐它，並一再認識自己的心性，讓我們愈來愈習慣本然的狀態；最後所有因緣和合的現象都消融，我們的煩惱也完全消融了。
■認識心性，是有方法的！
此外，只有知道心性在我們心中本然現前是不夠的，我們還需透過一些方法去知道本然現前的是什麼。為了辨識這個關鍵重點，作者大圓滿傳承持有者措尼仁波切提出如何認識心性、真實經驗心性、穩定心性到最後讓心中所顯現的各種妄念及煩惱解脫的方法，一旦你已經對自己本然的狀態獲得全然的信心，就不再陷入輪迴。
本書特色
大圓滿跳脫概念與修持的形式，
以直接認識心性而達到解脫自在的狀態，
是如何發生呢？
偉大的持明者極喜金剛（Garab Dorje），以三句簡單的話說明：
認得你的本性，決定於一點，對解脫產生信心。
▍認得你的本性
認識你已經擁有的本初的、了無概念的覺醒，是你自己的一部分。
▍做出決斷
僅單純地休歇於本覺，單純地任運，便可以獲得解脫自在，從內在生起決定。
▍對解脫產生信心
相信各種的煩惱、概念化狀態及習氣可以透過這種修持獲得解脫時，在暫時與究竟上都獲得極廣大的自信心。
作者简介
措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）
第三世措尼仁波切，是竹巴噶舉與寧瑪派兩大傳承的具格上師。出生於大伏藏師秋吉林巴的家族，父親是大成就者祖古烏金仁波切，弟弟是詠給明就仁波切。他自幼便被十六世噶瑪巴認證為轉世仁波切，並於頂果親哲法王、康祖仁波切、阿帝仁波切、紐修堪仁波切等不可思議的大德座下學習。1991年開始開始全球弘法，他以淺顯易懂、幽默自嘲的方式，將深刻的洞見娓娓道來，深入人心。講學逾二十年，是一位善於協助現代人走出心靈困境的導師。
此外，他是「竹巴傳承計畫」（Drukpa Heritage Project）的負責人，進行維護竹巴噶舉傳承的文獻。同時也是位於尼泊爾加德滿都內東偉瑟林（Ngedön Ösel Ling），以及西藏最大的尼寺之一給恰寺（Gechak Gompa）的住持。
相關著作
《大圓滿生活》 靈鷲山
《醒了就好》 眾生文化
目录信息
1. 開放與自在：如何走在大圓滿的道上？
態度決定你的深度
「庫速魯」vs.「班智達」
開放的心，藏著大圓滿
什麼是大圓滿？
大圓滿的基、道、果
2. 基：心的基本面是什麼？
「俱生本性」像虛空
為「心」下個定義
「道」錯認了自己
基道果的關係
立斷的結果
概念心的運作
什麼是迷惑
3. 見地：心的本質是什麼？
概念與無概念的見地
心與心性
思慮心如何運作
心性的遊戲
認出本覺的時刻
讓覺受開展
從未離開虛空
4. 開始禪修：如何跨出「大圓滿修持」的第一步？
喝一杯正念的茶
念念想想都是鏡中物
「知道」就是心
「心」的生命需要解脫
迷惑的根源
5. 超越止禪：如何進入「大圓滿止」？
讓安住瓦解
了無所見即是無上見
不散亂的無修
大圓滿教法三大要點
放鬆的那一刻
「難多」與「僅巴」
念頭佔據心性的空間
6. 無修與無散：如何以「大圓滿見」進一步禪修？
禪修要遠離一切執著
心性之「見」即是本覺
大圓滿的上座與下座
境界在實戰中
燒成灰燼的念頭
7. 引導禪修：如何結合本尊觀，讓「大圓滿修持」更上層樓？
上師瑜伽修持
虔誠的感染力
8. 放下：認出本覺時，怎麼看待？
禪悅也是一場夢
本覺，還是有感覺
覺受的困惑
禪修路上暫時的風景
禪修的迷糊狀態
「當下」也要瓦解
習慣只是概念心
放下牧羊人的禪修
小心本覺仿冒品
聰慧的修行之道
9. 金剛薩埵禪修：如何結合「生起次第」，讓「大圓滿修持」更有力道？
觀想導師釋迦牟尼佛
觀想本尊金剛薩埵
精進的劑量
冒牌的修行人
10. 生圓次第雙運：如何深入「生起次第」，契入「圓滿次第」？
三種三摩地
炸也炸不掉的虛空
觀想與禪修如何連結
11. 大悲心：如何感受當下悲心自然地湧動？
注視「心」的真實面貌
片面的空性
認出悲空之門
好人的三個條件
辨別同情與悲心
悲心的原貌
12. 自在：放鬆與瘋狂之間，如何微妙地平衡？
見地的迷宮
衡量修道上的進展
13. 進展之道：修道上，哪些事非做不可？
掌握佛法僧的含意
菩薩道揮動悲空之斧
金剛乘快速道
淨觀或見到
來自空性的信心
透過「認得」，帶來無懼
一種空性的概念
清楚相對或究竟
一口本覺的滋味
14. 中陰：在四種「中陰」中，如何認證本覺？
現象與法身
解脫可能的時機
沒有身體的心
時間如夢又如幻
佛果超越六根斷滅
沒有感官，哪來的經驗
夢境與中陰
本覺斬斷一切煩惱
入睡前的準備
15. 果：大圓滿「果」乍現時，如何放手？
黃金遍滿的本覺
本覺的狀態
本覺的絆腳石
人的大圓滿
16. 自信：如何從內在生起純然的信心？
透過「見」來決定
不被感知所迷惑
「收集」真實的本覺時刻
接上空性的電線
前行、本尊法vs.本覺
「侷限的修持」阻隔覺悟
有本覺，所以有妄念
17. 莊嚴：如何自然成為「人的大圓滿」？
不捨棄眾生的慈悲
開放而單純的心
虔誠與慈悲的柔軟心
【後記】 完全調伏你的心
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的价值在于，它没有试图将读者塑造成某个固定的理想形象，而是帮助读者回归到自己最真实、最本源的状态。我是一个习惯于分析和解构事物的人，很多心灵书籍对我来说，逻辑上说得通，但实践起来总是缺少那么一点“火花”。但这本书的独特之处在于，它在提供深刻见解的同时，始终保持着一种高度的实践导向。作者在引导我们观察心念生灭时，并没有使用复杂的术语，而是将“念头”比作天空中飘过的云朵，你只需要静静地看着它们，它们自然会消散。这种清晰的比喻，让我能够迅速地在日常生活中捕捉到那些转瞬即逝的心理动态。这本书不是读完就束之高阁的工具书，它更像是一面可以随时拿起的镜子，让你在每一次感到迷失时，都能从中清晰地看见自己此刻正在经历的一切，并温柔地知道如何与自己相处。它带来的改变是潜移默化的，但影响却是深远的，我已经推荐给好几位正在寻求内在平静的朋友。
评分这本书的文字有一种奇异的韵律感，读起来非常顺畅，仿佛作者的思维轨迹就是你的思维轨迹。我是在一个非常动荡的时期开始阅读它的，当时我的情绪像被暴风雨席卷的大海，找不到一个停泊的港湾。这本书的语言并非那种故作高深的哲学腔调，而是充满了温暖和坚定的力量。它没有许诺一蹴而就的奇迹，而是脚踏实地地引导读者去建立内在的支撑系统。我特别喜欢其中关于“放下对完美状态的执念”的章节，作者用了一个很形象的比喻，把追求“大圆满”比作攀登一座永无止境的山峰，但真正的圆满，恰恰在于享受每一次抬脚和呼吸的过程。这种对过程的肯定，让我学会了接纳自己此刻的不完美，从而获得了前所未有的轻松感。它像是一位耐心的导师，在你迷路时，轻轻地递给你一张地图，告诉你路就在脚下，只是需要你放慢脚步去看清楚。
评分从排版和设计上来说，这本书也做得非常用心。每一章的过渡都非常自然，偶尔穿插的留白和简洁的插图，都恰到好处地起到了让读者“呼吸”的作用，避免了信息过载带来的疲惫感。内容方面，它真正做到了“指引”而非“命令”。作者总是在给出建议的同时，留出足够的空间让读者自己去验证和内化。我尝试了书中介绍的一个关于“声音冥想”的小练习，它比我过去尝试的任何集中注意力的方法都有效，因为它的起点是接纳所有的噪音，而不是试图消除它们。这种“拥抱矛盾”的哲学贯穿始终，让我开始重新审视生活中那些看似无法调和的对立面——比如工作与休息，付出与回报，清晰与模糊。读完后，我感觉自己的内心结构变得更加柔韧和富有弹性，不再轻易被外界的震动所摧毁，这是一种深刻而持久的转变。
评分这本关于内在探索的书简直是为我量身定做的，我一直都在寻找那种能触及灵魂深处，又不过于晦涩难懂的指南。这本书的叙事风格非常平易近人，作者似乎非常了解现代人面对的各种困惑和挣扎。他没有空泛地谈论“开悟”这样遥不可及的概念，而是将复杂的禅修原理，用一个个生动的日常场景和深刻的生活哲理串联起来。比如，书中描述了如何在一个嘈杂的咖啡馆里保持内心的宁静，或者如何在处理工作压力时，不被情绪的洪流卷走。这种将理论与实践紧密结合的方式，让我觉得书中的智慧是完全可以落地的。我特别欣赏作者对“觉察”这个核心概念的阐释，他强调的不是刻意去“抵抗”负面情绪，而是像观察河流一样去观察它们流淌而过，这种去评判、去纠缠的态度，极大地缓解了我内心的焦虑感。读完后，我感觉自己对日常生活的细微之处有了更敏锐的感知，不再是机械地重复着日程表，而是真正地“活在当下”了。它像是一盏柔和的灯，照亮了我内心深处那些习惯性逃避的角落。
评分我必须承认，我原本对这类心灵成长类的书籍抱持着一种审慎的态度，总担心内容会流于表面，充斥着陈词滥调。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它的深度和广度都超乎我的预期，它不像是一本单向的指导手册，更像是一场与一位饱经风霜的智者的深度对话。作者在探讨心性本质时，展现出一种罕见的清晰度和逻辑性，他巧妙地避开了所有宗教教条的束缚，直指人心的本源。我尤其被其中关于“观看者与被观看者”关系的论述所吸引，这种精妙的划分，让我第一次真正体会到“自我”并非是一个固定的实体，而是一个持续流动的过程。书中引用了许多跨学科的洞见，从认知科学到现象学，构建了一个既有古老智慧根基又充满现代关怀的理论框架。对于那些寻求扎实、有理有据的内心修炼方法的人来说，这本书无疑是巨大的宝藏。它提供的工具是结构化的，但最终的体验却是完全个性化的，这种平衡掌握得极为精妙。
评分难得一见的讲大圆满实修的好书，让我一下对这位仁波切产生敬意，秉承了他父亲乌金祖古的风格，直接，见解，实用，干货很多
评分难得一见的讲大圆满实修的好书，让我一下对这位仁波切产生敬意，秉承了他父亲乌金祖古的风格，直接，见解，实用，干货很多
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评分实修手册
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