具体描述
“新大众哲学”丛书自觉以大众化为宗旨，通过提炼和归纳三百多个具有代表性的当代重大理论与现实问题，用老百姓听得懂、听得进的话，明明白白地告诉读者，我们应该坚持什么、反对什么，肯定什么、否定什么，要做什么、不做什么，以坚定的理论自信和价值观自信，强有力地回应各种质疑之声，发出了鲜明信号。对普通大众深入把握和学习马克思主义哲学，提高大众的哲学素养和理论水平，具有重要的现实意义。
本丛书在表达方式上，力戒纯粹的抽象思辨和教科书式的照本宣科，力求适应大众的新要求，让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”，追求通俗易懂、生动活泼、简明扼要，娓娓道来。全书以马克思主义哲学为立脚点，分别阐释了马克思主义唯物论、辩证论、人生观、价值观、历史观、认识论的基本观点，并通过实际的事例和历史小故事，深入浅出地说明我国历史地选择了马克思主义的必然之路。是一部适合广大基层干部群众阅读学习的哲学读物。
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读后感
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用户评价
这套《新大众哲学（1-7册）》简直是为我这种哲学门外汉量身定制的指南！我一直觉得哲学这玩意儿高深莫测，充满了晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推演，每次想啃几本经典著作，不到三页我就彻底迷失在概念的迷宫里了。但是这套书完全不一样，它就像一个经验丰富的老朋友，耐心地把我从哲学殿堂的大门外领进来，并且一路讲解得清晰透彻。作者的叙述方式非常平易近人，他擅长用日常生活中的例子来解释那些抽象的哲学命题，比如谈到存在主义时，他会结合我们每天做选择的困境来阐述“自由与责任”的重量，而不是一味地引用萨特或加缪的原文。特别是第一册，它梳理了从古希腊到近现代哲学流派的脉络，那种宏观的鸟瞰视角，让我终于明白为什么康德要挑战休谟，以及马克思思想的哲学根基是什么，这对我建立一个完整的哲学知识框架至关重要。我特别欣赏作者在处理不同哲学流派冲突时的平衡感，他没有强迫读者接受某一种观点，而是呈现出不同思想交锋的精彩过程，让我自己去思考和判断，这种引导式的学习体验，远胜于死记硬背教条。读完这几册，我感觉自己看世界的角度都变得更丰富了，很多以前想不明白的社会现象和人生困惑，似乎都有了新的解读途径。
评分这套书的价值，在于它彻底“去魅”了那些被神化的哲学大师们。以前我对那些哲学家总有一种敬畏感，觉得他们是生活在另一个维度的人。然而，通过这七册的深入浅出地讲解，我看到了苏格拉底的固执，看到了尼采的挣扎，看到了维特根斯坦在语言困境中的痛苦探索。作者非常擅长捕捉这些思想家背后的“人性”和“时代局限性”，使得他们的理论不再是冰冷的公式，而是活生生的思想产物。比如在讨论现象学时，作者用了大量的篇幅去描绘胡塞尔在面对科学主义浪潮时的那种焦虑和反抗，这种对“人”的关注，极大地拉近了读者与书本的距离。我尤其欣赏它在介绍东方哲学（如佛教、道家思想）时所展现的广阔视野和尊重，它没有将西方哲学置于绝对的中心，而是将不同文明的智慧放在一个更广阔的对话空间中进行比较和对照。这种谦逊而包容的学术态度，让我感到非常受用。对我而言，这套书更像是一堂生动的、由多位大师联合授课的哲学大师课。
评分如果要用一个词来形容阅读这套书的感受，我会选择“充实”。这七册书的知识密度非常高，但阅读体验却丝毫不感到压抑或疲惫。它就像一个知识的宝库，你每翻开一页，都能发现一些能让你醍醐灌顶的新见解。我发现，这套书最强大的地方在于它不仅仅是在介绍哲学家的理论，更是在传授一种批判性思维的方法论。作者在论述完一个哲学流派的观点后，总是会紧接着引导读者思考这个观点的潜在漏洞或局限性，并引出下一个流派是如何修正或挑战前者的。这种辩证式的讲解，让我学会了在面对任何复杂信息时，都不能轻易接受其表象，而是要深入挖掘其背后的逻辑基础和价值预设。特别是关于逻辑学和语言哲学的章节，它教会了我如何更精确地使用语言，如何识别日常对话中的逻辑谬误。读完这套书，我感觉自己的思维不再是线性的，而是具有了多维度的弹性，这对于处理复杂的工作和人际关系都带来了意想不到的好处。
评分简直不敢相信，我居然能沉下心来看完这七卷鸿篇巨著！我通常的阅读习惯是“三天打鱼两天晒网”，尤其对于这种系统性的理论书籍，很容易在中间环节就放弃了。但《新大众哲学》的叙事节奏把握得极好，它不是那种干巴巴的理论堆砌，更像是一部精彩的哲学史传记。最让我惊喜的是它对“应用哲学”的探讨，尤其是关于伦理学和政治哲学的讨论。在谈到功利主义和道义论的争论时，书中引入了许多现代社会的热点案例，比如自动驾驶汽车的“电车难题”变体，这让原本枯燥的理论辩论瞬间变得鲜活起来。我记得有一段关于“正义”的论述，作者从柏拉图的理想国谈起，一路深入到罗尔斯的面纱理论，然后又巧妙地联系到当今的财富分配不均问题，这种跨越时空的对话感，让人觉得哲学并非高阁之上的古董，而是时时刻刻影响我们生活的工具。阅读过程中，我发现自己时不时会停下来，拿出笔在书页旁边写下自己的疑问和反驳，这说明作者成功地激发了读者的主动思考，而不是被动接受。它不仅是知识的传递，更是一种思维方式的训练。
评分坦白说，我之前对“形而上学”这个词是完全望而生畏的，总觉得那是探讨“我是谁，宇宙的本质是什么”这类无法回答的终极问题，读了只会徒增烦恼。但是《新大众哲学》对形而上学的处理方式简直是教科书级别的优秀。它没有直接跳入关于实体或本质的争论，而是从“我们如何认知世界”这一认识论的基础开始搭建。作者很巧妙地将不同时代对“实在”的理解演变过程描绘出来，从亚里士多德的四因说到笛卡尔的我思故我在，再到蒯因对本体论的解构，整个逻辑链条层层递进，逻辑非常严密，但语言却异常清晰。我发现，很多时候我们对世界的固有看法，其实是建立在某些未经审视的哲学假设之上的。通过这本书，我学会了去审视这些假设，这是一种对思维习惯的彻底“重置”。每当我觉得某个概念快要绕晕时，作者总会适时地用一个精妙的比喻把我拉回来，比如用一个不断变化的水流来比喻“变动不居的实在”，这种清晰的视觉化引导，帮我稳固了理解。
评分我读的是上下卷的，整理后，通俗易懂，不过要有基本的哲学基础才行，不然会容易犯困。
评分我读的是上下卷的，整理后，通俗易懂，不过要有基本的哲学基础才行，不然会容易犯困。
评分王伟光，中国社会科学院院长。本书是其主编的一套马克思主义通俗作品，总共分为七卷，分别包括总论、唯物论篇、辩证法篇、认识论篇、历史论篇、价值论篇和人生观篇，大体涵盖了马克思主义的几个主要方面，除了马克思基本的两个原理唯物论和辩证法，在此基础上构建出、认识论、历史观、价值观和人生观，总体上是体用关系。这是马克思主义中国化的努力，但是从阅读上看，本书保持了《大众哲学》中理论框架，努力的方向其实在于现实题材的融入，也就是将中国革命和建设实践的经验写入这个框架之中。并将现代中国政治的许多论述也融入其中，让人们感觉到有许多地方是直接承袭了文件的表述方式。这样让整套书的风格，其实就从大众哲学逐渐走向了官方文件。我们必须说，这是继续尝试马克思主义中国化的努力，也是试图马克思主义大众化的努力，融合革命与建设。
评分跟艾思奇的版本一比太可怕了,首先长度和书的价格就非常不大众,其次,新也不新,基本问题全是官样文章,大众哲学是我高一时偶然之间的哲学启蒙之作,中国社科院的院长却拿出了一本狗尾续貂的献礼之作,官僚作风之味已熏的人臭不可闻
评分伟大的大众哲学！！！
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