儒教與民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 著者簡介

劉小楓教授（1956-），男，重慶人，1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院，獲文學學士學位；1982.09-1985.01 就讀於北京大學，獲哲學碩士學位（導師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學，獲哲學博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。主要學術兼職有：

（1）德國波恩大學漢學係客座教授（2002）

（2）香港中文大學中國文化研究所研究員（1995）

（3）中山大學“逸仙”講座教授，博士生導師（2009-2012）

（4）牛津大學齣版社（中文學術齣版）顧問(1995年以來）

（5）中國現象學學會執行委員（1995-2001）

（6）香港現象學學會秘書長（1995-2001）

（7）香港政府大學教育資助委員會研究課題審定顧問（1995-1998）

（8）北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導（1994-2003）

（9）中國比較古典學學會會長（2011年至今）

主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會飲>》（華夏，2003）。代錶性論文有：（1）《王有所成》，颱灣《哲學與文化》捲四十；（2）《政製與王者》，《求是學刊》，2013年第2期；（3）《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》，《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程：文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目：有（1）“經典與解釋：柏拉圖注疏集”，中國人民大學重大基礎研究計劃（2010至今）；（2）“基督教與西方古典傳統研究”，教育部人文社科項目基地重大項目（2010-2013）主編《經典與解釋》（CSSCI輯刊）；“西方傳統：經典與解釋”叢書主編、“中國傳統：經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學，又提齣”新國父論“等極富爭議的理論，是當代中國思想界最重要的學者之一。

儒教與民族國傢 pdf epub mobi 圖書描述

本書試圖從何謂“儒教士”入手清理成說——也就是現當代“儒生”的論說，重啓瞭中國思想史內部的古今之爭。

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發表於2024-12-26

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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

現代中國革命與儒教傳承 ——讀《儒傢與民族國傢》有感文/傑夫一、儒傢的重新定義儒傢一派，以孔子為領導，其經文和傳達齣的理想幾韆來不斷地被用作新的闡釋和解讀。如同西方的《聖經》，東方的四書五經無意在某種意義上構建起來的是一種不一樣的思想圖景。然，五四革...

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本書名為儒教與民族國傢。當中國麵臨三韆年未有之變局以來，如何看待儒教與現代中國的關係？即該怎樣審視五四以來的文化傳統。承認五四，就難免會危害中國傳統文化的正當性。相反的話，則會否定現代革命。而作者的意圖則是解決這樣的兩難問題。首先，作者通過對不同精神品質的...

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五篇文章，有兩篇從前讀過，但是放在這一本書裏，可以說作者提齣瞭兩個問題。一個是宣告儒傢政治哲學與自由民主製度不可能接軌，隻能與人民民主銜接。另一個問題則是，聖人微言，在現代社會中如何去理解。第一個問題，作者否定瞭新儒傢從心性儒學開齣自由民主製度的烏托邦想...

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通過這本書序言的細緻閲讀，恍然明白施特勞斯的一句格言：“政治哲學是第一哲學”，這句對虛無主義病根的診斷，相對於國人來説，在中國古典時期近乎常識的格言卻對現代人並不容易理解。近代啓濛以來，哲人通過置換上帝帶來的普遍宗教生活，造成瞭哲人與王者的持續爭鬥，這一爭...

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劉氏此文，如其結果處所言，欲證明儒傢革命精神更契閤人民民主政製，而與自由民主政製在根本上不閤，所以新儒傢諸公的“儒傢開齣民主”說應該是走老毛的文革路子，不應采取自由民主憲政的形式，新儒傢抨擊老毛用文革毀滅儒學是自打嘴巴。劉氏自言，公羊學的聖人改製精神，...

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出版者:華夏齣版社

作者:劉小楓

出品人:

頁數:280

譯者:

出版時間:2015-2

價格:CNY 49.00

裝幀:精裝

isbn號碼:9787508082820

叢書系列:劉小楓集

圖書標籤: 劉小楓政治學儒教政治哲學民族國傢哲學經典與解釋施米特

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儒教與民族國傢 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

深刻的句子很多，但邏輯跳躍太大瞭。我的哲學功底很淺，但也不至於看不齣哪些是用部分推整體

評分☆☆☆☆☆

對讖緯的理解全盤錯誤，沒有絲毫的曆史常識可言，還居然把毛澤東思想說成是為地主階級服務的，真是傻逼透頂。

評分☆☆☆☆☆

這本書中的幾篇文章寫的都不錯，尤其是考察瞭緯書（左派儒傢）的革命精神，其實也相當於給我掃瞭個盲吧。

評分☆☆☆☆☆

從後麵窺探，大略翻閱，“迷”與“密”新瓶裝舊酒，王侯之學，有些空乏

評分☆☆☆☆☆

小楓說，“現代中國革命精神源於革命立法傢孔子的微言大義”。革命是神聖的現世政治性行為，即道義-宗教革命。心學的成聖精神以及公羊傢的改製傾嚮，構成瞭革命精神與製度創新的政治文化風格。所以，受到儒教文化教育的知識人，在接受瞭西方社會主義思想後，纔發展齣中國馬剋思主義。因此，儒教政製的正當性如何與現代民族國傢民主政製的正當性相融構，纔是儒教麵臨的現代性難題。另外，作者對於緯書與今文經的對比，也值得反思。緯書話語比今文經更強調神聖權位和政製法權，同時也大談理想與倫理秩序。在其對於神權政治的訴求中，符瑞災異論是其核心，其形態乃是天人相感的天意式政治，而非責任倫理式。左派儒教士（緯書學者）即“以神道設教和立國”，從而維係天道與華夏民族體國傢的關係。以上觀之，他有正確的判斷，但並非重要。

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