王小強,文學博士,中國海洋大學文學與新聞學院講師,碩士研究生導師。長期從事文藝學教學與研究,主要研究方嚮為中國馬剋思主義文藝批評和曆史題材文藝作品研究。在《甘肅社會科學》等期刊上發錶文章二十餘篇,齣版過學術專著《中國文論:創新與重建》(兩人閤著),論文曾經獲得過教育部奬勵,參與過國傢社科基金項目和多項省部級科研項目研究,主持過多項市廳級研究項目。
《麵嚮曆史的心靈救贖:郭沫若曆史劇研究》主要從“內部”動力學視角對郭沫若的曆史劇進行研究。郭沫若堅信文藝由“內部”發生,其真諦在於錶現。這一認識貫穿於其史劇創作實踐。
發表於2024-11-26
麵嚮曆史的心靈救贖 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 王小強 文學/文化史論與批評 戲劇與戲劇學 2020 *中國現代文學卒論
20年代郭秉持泛神論的思想體係,認為文學的本質是個人情緒的錶現,因此在創作中以錶現情緒為史劇的主題;郭以曆史主義的眼光探索古人的情緒世界,並以普通群眾對古人古事的情緒為基礎,同時也加入自己的想象,力圖以過去觀照當下,錶達對現實政治與人性問題的關注。30年代起郭嚮傳統文化迴歸並接觸瞭唯物史觀,其思想體係轉變為儒學式的馬剋思主義;在史劇創作中,郭試圖在把握曆史真實的基礎上探索曆史事件背後的、具有當代意義的精神文化,以隱喻的方式處理題材,以想象力突破曆史的局限,通過“失事求似”的方式塑造具有曆史精神的文化英雄。建國後郭的人民本位思想愈發強烈,同時個人崇拜勢頭猛增,知識分子者身份遇到危機,郭也由批判者轉為建設者、領導者,因此這一時期郭雖然仍勉力保留也藝術和曆史的真實,但是已經開始高度的政治化瞭。
評分20年代郭秉持泛神論的思想體係,認為文學的本質是個人情緒的錶現,因此在創作中以錶現情緒為史劇的主題;郭以曆史主義的眼光探索古人的情緒世界,並以普通群眾對古人古事的情緒為基礎,同時也加入自己的想象,力圖以過去觀照當下,錶達對現實政治與人性問題的關注。30年代起郭嚮傳統文化迴歸並接觸瞭唯物史觀,其思想體係轉變為儒學式的馬剋思主義;在史劇創作中,郭試圖在把握曆史真實的基礎上探索曆史事件背後的、具有當代意義的精神文化,以隱喻的方式處理題材,以想象力突破曆史的局限,通過“失事求似”的方式塑造具有曆史精神的文化英雄。建國後郭的人民本位思想愈發強烈,同時個人崇拜勢頭猛增,知識分子者身份遇到危機,郭也由批判者轉為建設者、領導者,因此這一時期郭雖然仍勉力保留也藝術和曆史的真實,但是已經開始高度的政治化瞭。
評分20年代郭秉持泛神論的思想體係,認為文學的本質是個人情緒的錶現,因此在創作中以錶現情緒為史劇的主題;郭以曆史主義的眼光探索古人的情緒世界,並以普通群眾對古人古事的情緒為基礎,同時也加入自己的想象,力圖以過去觀照當下,錶達對現實政治與人性問題的關注。30年代起郭嚮傳統文化迴歸並接觸瞭唯物史觀,其思想體係轉變為儒學式的馬剋思主義;在史劇創作中,郭試圖在把握曆史真實的基礎上探索曆史事件背後的、具有當代意義的精神文化,以隱喻的方式處理題材,以想象力突破曆史的局限,通過“失事求似”的方式塑造具有曆史精神的文化英雄。建國後郭的人民本位思想愈發強烈,同時個人崇拜勢頭猛增,知識分子者身份遇到危機,郭也由批判者轉為建設者、領導者,因此這一時期郭雖然仍勉力保留也藝術和曆史的真實,但是已經開始高度的政治化瞭。
評分20年代郭秉持泛神論的思想體係,認為文學的本質是個人情緒的錶現,因此在創作中以錶現情緒為史劇的主題;郭以曆史主義的眼光探索古人的情緒世界,並以普通群眾對古人古事的情緒為基礎,同時也加入自己的想象,力圖以過去觀照當下,錶達對現實政治與人性問題的關注。30年代起郭嚮傳統文化迴歸並接觸瞭唯物史觀,其思想體係轉變為儒學式的馬剋思主義;在史劇創作中,郭試圖在把握曆史真實的基礎上探索曆史事件背後的、具有當代意義的精神文化,以隱喻的方式處理題材,以想象力突破曆史的局限,通過“失事求似”的方式塑造具有曆史精神的文化英雄。建國後郭的人民本位思想愈發強烈,同時個人崇拜勢頭猛增,知識分子者身份遇到危機,郭也由批判者轉為建設者、領導者,因此這一時期郭雖然仍勉力保留也藝術和曆史的真實,但是已經開始高度的政治化瞭。
評分20年代郭秉持泛神論的思想體係,認為文學的本質是個人情緒的錶現,因此在創作中以錶現情緒為史劇的主題;郭以曆史主義的眼光探索古人的情緒世界,並以普通群眾對古人古事的情緒為基礎,同時也加入自己的想象,力圖以過去觀照當下,錶達對現實政治與人性問題的關注。30年代起郭嚮傳統文化迴歸並接觸瞭唯物史觀,其思想體係轉變為儒學式的馬剋思主義;在史劇創作中,郭試圖在把握曆史真實的基礎上探索曆史事件背後的、具有當代意義的精神文化,以隱喻的方式處理題材,以想象力突破曆史的局限,通過“失事求似”的方式塑造具有曆史精神的文化英雄。建國後郭的人民本位思想愈發強烈,同時個人崇拜勢頭猛增,知識分子者身份遇到危機,郭也由批判者轉為建設者、領導者,因此這一時期郭雖然仍勉力保留也藝術和曆史的真實,但是已經開始高度的政治化瞭。
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