中国近代思想家文库:雷海宗 林同济卷

出版者:中国人民大学出版社

作者:江沛

页数:714

出版时间:2014-11-1

价格:87.20元

装帧:平装

isbn号码:9787300188416

丛书系列:中国近代思想家文库

具体描述

《中国近代思想家文库:雷海宗 林同济卷》按发表时间顺序对“战国策派”主要代表人物雷海宗、林同济的论著进行精选，对他们从各自专业出发撰写的时评、政论和国际形势评判文章进行收集并刊布，有些是1949年后首次公开发表。既有对中国历史积淀、文化特性、官僚群体、政治文化的深刻分析，也有对西方文化的介绍与引入。他们以“文化形态史观”为理论依据，认定当时世界处于类似先秦中国的“战国”时代，认为中国文化并不会灭绝，反而有第二期和第三期的繁荣；他们对二战后世界格局的形成与演变做出了令人惊叹的预判。

作者简介

江沛，男，历史学博士，南开大学历史学院教授，中国现代史学会副会长，曾任日本爱知大学、广岛大学和台湾东华大学客座教授，2006年入选教育部新世纪优秀人才支持计划。主要从事民国史、中国近代思想史研究，著有《战国策派思潮研究》、《国民党结构史论》（下册）、《中国历史•；晚清民国卷》、《毁灭的种子——国民政府时期意识形态管理研究》、《民国史纪事本末》（第3卷）等。

刘忠良，男，南开大学历史学院中国近现代史专业博士生（2012级）。

目录信息

导言
雷海宗卷
元代基督教输入中国纪略（1926）
“五卅”的功臣（1927）
书评：《世界史纲》（1930）
殷周年代考（1931）
孔子以前之哲学（1932）
书评：Thompson，HistoryoftheMiddleAges（1934）
皇帝制度之成立（1934）
中国的兵（1935）
书评：Hecker，ReligionandCommunism（1936）
书评：Jaspers，ManintheModernAge（1936）
无兵的文化（1936）
断代问题与中国历史的分期（1936）
第二次大战何时发生（1936）
世袭以外的大位继承法（1937）
中国的家族制度（1937）
此次抗战在历史上的地位（1938）
君子与伪君子——一个史的观察（1939）
建国——在望的第三周文化（1940）
张伯伦与楚怀王——东西一揆？（1940）
历史警觉性的时限（1940）
中外的春秋时代（1941）
全体主义、个体主义与中古哲学（1941）
古代中国的外交（1941）
抗战四周年（1941）
海军与海权（1941）
论欧洲各国请英美善意保护（1941）
历史的形态——文化历程的讨论（1942）
三个文化体系的形态——埃及•；希腊罗马•；欧西（1942）
独具二周的中国文化——形态史学的看法（1942）
近代战争中的人力与武器（1942）
战后世界与战后中国（1942）
平等的治外法权与不平等的治外法权（1943）
战后经济问题座谈会上的总结（1943）
大地战略（1943）
欧洲战后人的问题（1943）
循环之理（1943）
四强宣言的历史背景（1943）
战后的苏联（1944）
历史过去释义（1946）
欧美民族主义的前途（1946）
东北问题的历史背景（1946）
时代的悲哀（1946）
举世瞩目的阿拉伯民族（1946）
和平与太平（1946）
近代化中的脑与心（1947）
史实、现实与意义（1947）
春秋时代的政治与社会（1947）
自强运动的回顾与展望（1947）
《周论》发刊词（1948）
政治的学习（1948）
如此世界•；如何中国（1948）
侵略定义（1948）
国际谣言与自我检讨（1948）
国际谣言中的中国（1948）
捷克已矣！（1948）
本能、理智与民族生命——中国与英国民族性的比较（1948）
号角响了，曾受美国教育的自由分子赶快看齐！（1948）
对国民大会献言（1948）
对参政会致意（1948）
认识美国对日政策的一贯性（1948）
北平的学潮（1948）
所望于新政府者（1948）
理想与现实：政治兴趣浓厚时代的两个世界（1948）
航空时代、北极中心与世界大势（1948）
伊朗问题（1948）
两次大战后的世界人心（1948）
五四献言（1948）
真是——教育究为何来？（1948）
谨防学潮的另一种变质（1948）
美苏交换照会，冷战又一回合！（1948）
弱国外交与外交人才（1948）
再认识美国的对日政策（1948）
巴力斯坦的无上惨剧，英美合演的无比双簧！（1948）
反美扶日运动与司徒大使发言（1948）
出路问题——过去与现在（1948）
南斯拉夫事件（1948）
僵至无可再僵的柏林局势（1948）
北大西洋联防在酝酿中（1948）
由西藏派代表赴美说起——美国接收大英帝国的又一例证
（1948）
人心向治良机勿失！（1948）
欧洲统一问题（1948）
论中国社会的特质（1948）
睡梦已久，可以醒矣！——国庆期中，本刊再申立场（1948）
国际和平展望（1948）
学者与仕途（1948）
联合国纪念日（1948）
东周秦汉间重农抑商的理论与政策（1948）
蒲立德又要来华调查（1948）
可注意的美国未来发展（1948）
美国大选后的世界（1948）
盎格罗萨克逊联合国在形成中（1948）
人生的境界（一）——释大我（1948）
雷海宗年谱简编
林同济卷
《日本对东三省之铁路侵略：东北之死机》序言（1930）
边疆问题与历史教育（1934）
生死关头（1935）
国防的意义（1936）
书评：《满洲发达史》（1936）
书评：《福罗特与马克斯》（1937）
大政治时代的伦理——一个关于忠孝问题的讨论（1938）
抗日军人与文化（1938）
抗战将士对我引起的反响（1938）
抗战军人与中国新文化（1938）
优生与民族——一个社会科学的观察（1939）
战国时代的重演（1940）
力！（1940）
学生运动的末路（1940）
中西人风格的比较——爸爸与情哥（1940）
萨拉图斯达如此说——寄给中国青年（1940）
花旗外交（1940）
中饱与中国社会（1940）
千山万岭我归来（1940）
第三期的中国学术思潮——新阶段的展望（1940）
廿年来中国思想的转变（1941）
从战国重演到形态史观（1941）
士的蜕变——文化再造中的核心问题（1941）
柯伯尼宇宙观——欧洲人的精神（1942）
寄语中国艺术人——恐怖•；狂欢•；虔恪（1942）
阿物、超我与中国文化（1942）
大夫士与士大夫——国史上的两种人格型（1942）
嫉恶如仇——战士式的人生观（1942）
演化与进化（1942）
论文人（1942）
论文人（续）（1942）
民族主义与二十世纪——一个历史形态的看法（1942）
文化的尽头与出路——战后世界的讨论（1942）
论官僚传统——一个史的看法（1943）
关于自由主义（1943）
请自悔始！（1944）
民族宗教生活的革创——议礼声中的一建议（1944）
文化形态史观•；卷头语（1946）
我看尼采——《从叔本华到尼采》序言（1946）
中国心灵——道家的潜在层（1947）
欧洲各国的形势——林同济致友人的一封信（1947）
林同济年谱简编
后记
· · · · · · (收起)

读后感

真是 ——教育究为何来？ (1948） 当今之世，恐怕是人类有史以来教育最盛的时代，教育已成了专学，今日已有“教育学”一科，这是前所未闻的现象。以全世而论，学校的众多，学校制度的完备，学生数目的庞大，都是过去的人类所不能想像的。教育发达一至于此，按理所谓教育也者应...

真是 ——教育究为何来？ (1948） 当今之世，恐怕是人类有史以来教育最盛的时代，教育已成了专学，今日已有“教育学”一科，这是前所未闻的现象。以全世而论，学校的众多，学校制度的完备，学生数目的庞大，都是过去的人类所不能想像的。教育发达一至于此，按理所谓教育也者应...

真是 ——教育究为何来？ (1948） 当今之世，恐怕是人类有史以来教育最盛的时代，教育已成了专学，今日已有“教育学”一科，这是前所未闻的现象。以全世而论，学校的众多，学校制度的完备，学生数目的庞大，都是过去的人类所不能想像的。教育发达一至于此，按理所谓教育也者应...

真是 ——教育究为何来？ (1948） 当今之世，恐怕是人类有史以来教育最盛的时代，教育已成了专学，今日已有“教育学”一科，这是前所未闻的现象。以全世而论，学校的众多，学校制度的完备，学生数目的庞大，都是过去的人类所不能想像的。教育发达一至于此，按理所谓教育也者应...

真是 ——教育究为何来？ (1948） 当今之世，恐怕是人类有史以来教育最盛的时代，教育已成了专学，今日已有“教育学”一科，这是前所未闻的现象。以全世而论，学校的众多，学校制度的完备，学生数目的庞大，都是过去的人类所不能想像的。教育发达一至于此，按理所谓教育也者应...

用户评价

对于“中国近代思想家文库”这个系列，我一直抱有很高的期待，因为这毕竟是一个系统性梳理中国近代思想史的重要工程。这次推出的雷海宗和林同济卷，更是让我感到惊喜，因为他们两位在某些学术圈内虽然有很高的评价，但大众对他们的了解程度可能相对有限。我很好奇，为什么会将他们两位放在同一卷出版？他们之间是否有什么学术上的联系，或者在思想上有什么互补之处？我希望这本书能够详细地介绍他们各自的思想体系，分析他们是如何理解当时的中国社会现实，以及他们提出的思想解决方案的有效性和局限性。我知道，很多近代思想家都面临着如何在保留民族主体性的前提下，学习和吸收外来先进思想的难题，我特别想知道雷海宗和林同济在这方面有着怎样的思考和实践。这本书的厚度也暗示着内容的丰富性，我希望能从中读到关于他们学术思想的深入分析，甚至包括一些未曾被广泛传播的论述。对我来说，这不仅仅是了解两位思想家，更是通过他们，来理解中国近代思想史发展的一个重要侧面。

每次看到“中国近代思想家文库”这样的丛书出版，我都会感到一种莫名的激动，仿佛是找到了通往理解中国近现代历史深层逻辑的线索。雷海宗和林同济，这两个名字我之前有所耳闻，但对其思想的了解还停留在碎片化的层面。我一直认为，理解中国近代的转型，必须深入了解那些在思想领域不断探索、不断碰撞的先行者。这本书的厚重感，预示着它绝不是简单的文献汇编，而是包含着对这两位思想家深刻的研究和解读。我期待在这本书中，能够看到他们思想形成的全过程，他们是如何受到当时社会思潮的影响，又是如何形成自己独立的体系。我尤其感兴趣的是，他们是如何看待中国传统文化的价值，以及如何将其融入到现代化的进程中。同时，我也想知道，他们对西方文明的借鉴是如何进行的，是否存在着批判性的吸收。这本书对我来说，不仅是了解两位学术巨匠，更是希望通过他们的视角，去重新审视中国近代思想史的演变，去理解那些塑造了我们今天世界的关键性思想。

这本书简直太厚重了！拿到手里沉甸甸的，光是翻阅目录就让人感觉信息量巨大。雷海宗和林同济，这两个名字在我脑海里是模糊的、遥远的，但又隐隐带着一丝神秘感，仿佛是历史洪流中的两颗璀璨却又被尘埃遮蔽的星辰。我一直对中国近代史上的思想碰撞和文化转型很感兴趣，总觉得那些伟大的思想家们，他们所处的时代背景、所经历的社会动荡，以及他们提出的那些振聋发聩的观念，才是理解我们今天走到这一步的关键。这本书既然是“中国近代思想家文库”的组成部分，我想它一定深入挖掘了这两位先生的思想脉络，不仅仅是罗列他们的观点，更重要的是要展现他们思想的形成过程、他们与同时代其他思想流派的辩论、以及他们的思想对后世产生了怎样的影响。我非常期待能够在这本书中找到对他们思想体系的梳理，对他们学术生涯的介绍，甚至可能还会涉及他们的个人经历，因为有时候，一个人的生活经历往往能深刻地影响到他的思想走向。这不仅仅是一本学术著作，更像是一把钥匙，能帮助我打开理解中国近代思想史的一扇重要大门。

我一直对中国近代的思想变迁深感着迷，尤其是一些虽然不那么耳熟能详，但却在思想史上留下印记的人物。雷海宗和林同济，这两个名字在我看来，就是属于这一类的。他们不像某些大家那样家喻户晓，但正是这种“藏于深闺”的特质，让我更加期待他们的思想能在这套“中国近代思想家文库”中得到充分的展示。我希望这本书能深入挖掘他们思想的独特性，分析他们是如何在复杂的历史潮流中，形成自己独特的见解。比如，雷海宗在历史学领域的贡献，他如何看待中国历史的发展规律？林同济在哲学或社会学领域的洞见，他又是如何理解和阐释西方思想的？我特别想知道，他们是如何处理中国传统文化与西方现代文明之间的关系，以及他们对中国未来发展道路的设想。这本书的出版，对我而言，就像是揭开了一层面纱，让我有机会走近这两位有影响力的思想家，去感受他们思想的深度和广度，去理解他们对中国近代社会和文化所做出的贡献。

我之所以会关注到这套“中国近代思想家文库”，是因为我一直在寻找能够帮助我建立系统性知识体系的书籍。中国近代史上的思想界，用“百家争鸣”来形容一点也不为过，各种思潮此起彼伏，相互激荡，甚至相互否定。要理解这种复杂的局面，绝不能只看零散的片段，而是需要抓住那些关键的思想家，了解他们的立场、他们的论证方式、他们的贡献。雷海宗和林同济，我知道他们都是在各自领域有深厚造诣的学者，他们的思想可能触及了历史、哲学、社会等多个层面。我希望这本书能够清晰地呈现他们是如何在当时的历史条件下，结合西方的思想资源，以及中国自身的文化传统，来回应时代提出的挑战的。比如，他们是如何看待中国传统文化的价值，又如何看待西方文明的优势的？他们对民族国家的构建有什么看法？他们提出的解决方案是否具有前瞻性？我特别想知道，他们的思想是否能为我们今天在文化传承与创新、现代化道路探索等方面提供一些启示。这本书的装帧设计也显得很有分量，让人一看就知道是值得认真对待的作品，我期待着它能给我带来一次深刻的思想洗礼。

也曾轰动一时，逐渐被主流所遗忘的战国策派学者文集。历史形态论------千山万岭我归来，归来之后呢？

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也曾轰动一时，逐渐被主流所遗忘的战国策派学者文集。历史形态论------千山万岭我归来，归来之后呢？