尔雅

出版者:上海古籍出版社

作者:[晋]郭璞 注

页数:108

出版时间:2015-1

价格:24.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532574735

丛书系列:国学典藏

具体描述

《尔雅》是中国历史上第一部词典，具有同义词典和百科词典的性质。从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》，《尔雅》一直被列在经部，或依于“孝经”类，或附于“论语”类，或列于小学训诂之属，被作为古代教育的文献和学习的工具。本书是《尔雅》注释本，由晋朝语言文字学家郭璞注。

目录信息

前言／王世伟
卷第一
释诂第一
卷第二
释诂下
卷第三
释言第二
卷第四
释训第三
释亲第四
卷第五
释宫第五
释器第六
释乐第七
卷第六
释天第八
卷第七
释地第九
释丘第十
释山第十一
释水第十二
卷第八
释草第十三
卷第九
释木第十四
释虫第十五
释鱼第十六
卷第十
释鸟第十七
释兽第十八
释畜第十九
· · · · · · (收起)

用户评价

翻开这本书，我立刻感受到一股扑面而来的时代气息，那种感觉，就像是忽然被拉回到了周秦汉代的市井街头，耳边充斥着那些我们早已生疏的称谓和物件的名字。它的编排方式，初看之下似乎有些零散和随意，不像现代书籍那样有着清晰的章节划分和逻辑递进，更像是古代文人随手记录下的知识碎片，带着一种信手拈来的散漫与真实。这种结构反而形成了一种独特的魅力——它不强迫你按部就班地接受知识，而是鼓励你去探索和联想。阅读的体验是跳跃性的，你可能前一秒还在琢磨一个动物的名称，后一秒就被一个关于礼仪的术语搞得晕头转向。这本书的伟大之处，或许就在于它如同一面多棱镜，折射出的是一个复杂而又生动的古代世界观。它不是一本教科书，而更像是一个活的历史样本，需要我们带着考古学家的细心去挖掘和重构其内在的体系。每一次的阅读，都像是在与一位沉默的古代智者进行跨越时空的对话，需要极大的专注力去捕捉那些被时间磨损的语境。

这本书给我的感觉非常奇特，它不像小说那样引人入胜，也不像哲学著作那样逻辑严密，它更像是一份极其详尽的古代“百科清单”，只不过这份清单的索引系统非常古老且不完善。每一次翻阅，我都会惊叹于古人对事物细致入微的观察和命名能力。从天上飞的到地下爬的，从人际关系到日常用具，似乎无所不包。然而，这种包罗万象也带来了阅读上的碎片化。你很难从中找到一条清晰的主线索来牵引你的阅读兴趣，它更像是一系列孤立知识点的集合。我尝试过用主题分类的方法来梳理其中的内容，但很快就放弃了，因为书本身就打破了我们现代科学分类的界限。这本书迫使我放弃了对“故事性”和“连贯性”的追求，转而欣赏那种纯粹的、基于观察的知识记录本身。它提供的是构建古代知识体系的砖块，但如何将这些砖块砌成一座易于理解的大厦，则完全依赖于读者自己的能力和想象力。

阅读这本大部头，最大的收获在于对“语境”二字的深刻理解。很多时候，一个看似简单的词汇，在书中的特定位置出现时，其含义会发生微妙的偏移，这完全取决于它所处的那个古代的文化背景和语境框架。我常常需要停下来，想象那个时代的人们是如何使用这个词，他们的生活场景是怎样的，才能真正捕捉到作者的本意。这本书的语言风格极其凝练，惜墨如金到了极致，一个多余的字眼都没有，这既是其精炼之处，也是其晦涩难解的根源。它不是在向你解释，而是在“点明”。这种“点明”式的写作，对于习惯了冗长解释的现代读者来说，是一种巨大的认知冲击。它像是一面晦暗的镜子，映照出我们与古代思维方式之间的巨大鸿沟。想要真正读懂它，需要的不仅仅是词汇量，更是一种穿越时空的同理心和对古代文化脉络的整体把握能力，否则，它就只能停留在“识字”的层面，而无法真正“领会”其精髓。

这本《尔雅》真是让人又爱又恨，说它“爱”吧，是因为它就像一本古老的藏宝图，每翻开一页，都像是踏入了一个神秘的迷宫。它的文字，那种古朴的韵味，读起来就像是舌尖上残留的陈年老酒，回味无穷。然而，这份“恨”也随之而来，因为它实在是太“深奥”了。很多词条的解释，简直就是一连串的谜语，让人不得不停下来，查阅再查阅，甚至需要搬出好几本工具书才能勉强窥得一斑。我记得有一次为了搞懂一个关于古代植物的词，我查阅了三本不同的古籍注释，才勉强明白作者想表达的意思。那种“拨云见日”的喜悦固然值得称赞，但过程中的艰辛也着实让人叫苦不迭。这本书的价值毋庸置疑，它是我们理解古代社会、文化、乃至自然认知的一把钥匙，但对于现代读者来说，它更像是一座需要攀登的陡峭山峰，风景虽好，路途却异常崎岖。它考验的不仅仅是阅读能力，更是耐心和对古典文献的敬畏之心。

坦率地说，如果不是对古代汉语和文化有特别的癖好，一般人恐怕很难坚持读完这本书的哪怕一小部分。它的语言密度极高，每一个字眼似乎都承载着远超现代的含义。举例来说，书中对某些自然现象的描述，简短得令人发指，例如“X是Y的别名”，后面往往没有更深入的解释，这对于习惯了详尽论述的现代读者来说，无疑是一种挑战。我感觉自己像是在一个充满暗语的俱乐部里，手里拿着一份只有部分会员才懂的密文。这本书的价值，我想更多地体现在它作为一种基础文献的地位上，它是后世许多典籍的源头活水，是研究古代词源学和博物学的基石。但作为一本独立阅读的“书”，它更像是一部冷峻的工具手册，需要读者本身具备相当的知识储备才能充分利用。它要求你带着知识去阅读，而不是期望它为你提供知识，这是一种非常反大众化的阅读体验。

作为中国历史上第一部词典，兼具了同义词典和百科词典的性质，《尔雅》长期以来一直被作为古代教育文献和学习的工具。而今我翻阅着上海古籍出版社新出版的《尔雅》，该版本虽非线装古籍，但我透过质朴醇厚的文字，犹然品味到了那一抹不朽的上古遗风。最喜欢的当属“释天第八”和“释地第九”两章，不论是“苍天、昊天、旻天、上天”，还是“青阳、朱明、白藏、玄英”，都美得那样惊心动魄。天地玄黄，四海九州，尽数收录在青史黄卷里，宛然有一种“乾坤许大，只在棘针尖上坐”的意境。

作为中国历史上第一部词典，兼具了同义词典和百科词典的性质，《尔雅》长期以来一直被作为古代教育文献和学习的工具。而今我翻阅着上海古籍出版社新出版的《尔雅》，该版本虽非线装古籍，但我透过质朴醇厚的文字，犹然品味到了那一抹不朽的上古遗风。最喜欢的当属“释天第八”和“释地第九”两章，不论是“苍天、昊天、旻天、上天”，还是“青阳、朱明、白藏、玄英”，都美得那样惊心动魄。天地玄黄，四海九州，尽数收录在青史黄卷里，宛然有一种“乾坤许大，只在棘针尖上坐”的意境。

一本书读了老久，笔记、字形沿流密密麻麻写了一本子，看了后面忘前面，本农精神压力好大，算是读过了吧。尔雅是、也是且只是对于华夏语/汉语历时研究有所裨益的一重例证，不可书中万事奉若圭臬，尽信书不如无书。汉字、汉语的正本清源研究任重道远。

作为中国历史上第一部词典，兼具了同义词典和百科词典的性质，《尔雅》长期以来一直被作为古代教育文献和学习的工具。而今我翻阅着上海古籍出版社新出版的《尔雅》，该版本虽非线装古籍，但我透过质朴醇厚的文字，犹然品味到了那一抹不朽的上古遗风。最喜欢的当属“释天第八”和“释地第九”两章，不论是“苍天、昊天、旻天、上天”，还是“青阳、朱明、白藏、玄英”，都美得那样惊心动魄。天地玄黄，四海九州，尽数收录在青史黄卷里，宛然有一种“乾坤许大，只在棘针尖上坐”的意境。

作为中国历史上第一部词典，兼具了同义词典和百科词典的性质，《尔雅》长期以来一直被作为古代教育文献和学习的工具。而今我翻阅着上海古籍出版社新出版的《尔雅》，该版本虽非线装古籍，但我透过质朴醇厚的文字，犹然品味到了那一抹不朽的上古遗风。最喜欢的当属“释天第八”和“释地第九”两章，不论是“苍天、昊天、旻天、上天”，还是“青阳、朱明、白藏、玄英”，都美得那样惊心动魄。天地玄黄，四海九州，尽数收录在青史黄卷里，宛然有一种“乾坤许大，只在棘针尖上坐”的意境。