大貫惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大學麥迪遜分校人類學係教授,以曆史人類學、象徵人類學見長。早年研究底特律的華人,後轉嚮阿伊努人,再轉嚮日本人。美國藝術與科學院院士,多次獲古根海姆等其他學術奬。主要作品有:《神風特攻隊日記:反思日本學生兵》(2006);《神風特攻隊、櫻花與民族主義:日本曆史上美學的軍國主義化》(2002);《作為自我的稻米:日本人穿越時間的身份認同》(1993);《穿越時間的文化:人類學的路徑》(主編,1990);《作為鏡子的猴子:日本曆史與儀式的轉化》(1987);《當代日本的疾病與文化:人類學的觀點》(1984);《薩哈林島阿伊努人的疾病與治療:一個象徵解釋》(1981)等。
石峰,人類學博士,貴州師範大學曆史與政治學院教授。
食物是否塑造瞭我們?它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係?為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道?通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述,本書考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子,作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。
發表於2025-02-02
作為自我的稻米 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
日本民俗學創始人柳田國男曾經對“何謂日本”這一問題,隻作齣兩點歸納:“島國”及“種稻”。除此之外,我們還能說齣日本的許多特點,比如集體榮譽感,比如武士道,但有一點,我一直沒想通,日本武士在戰敗捍衛尊嚴時,為何要“切腹”?——同樣是自盡,他們為什麼不選擇自刎...
評分日本民俗學創始人柳田國男曾經對“何謂日本”這一問題,隻作齣兩點歸納:“島國”及“種稻”。除此之外,我們還能說齣日本的許多特點,比如集體榮譽感,比如武士道,但有一點,我一直沒想通,日本武士在戰敗捍衛尊嚴時,為何要“切腹”?——同樣是自盡,他們為什麼不選擇自刎...
評分日本民俗學創始人柳田國男曾經對“何謂日本”這一問題,隻作齣兩點歸納:“島國”及“種稻”。除此之外,我們還能說齣日本的許多特點,比如集體榮譽感,比如武士道,但有一點,我一直沒想通,日本武士在戰敗捍衛尊嚴時,為何要“切腹”?——同樣是自盡,他們為什麼不選擇自刎...
評分日本民俗學創始人柳田國男曾經對“何謂日本”這一問題,隻作齣兩點歸納:“島國”及“種稻”。除此之外,我們還能說齣日本的許多特點,比如集體榮譽感,比如武士道,但有一點,我一直沒想通,日本武士在戰敗捍衛尊嚴時,為何要“切腹”?——同樣是自盡,他們為什麼不選擇自刎...
評分在20世紀90年代,圍繞是否放開日本國內稻米進口,美國和日本展開瞭博弈。日本國內稻米價格比美國貴好幾倍,如果讓美國的稻米流入日本國內市場,可以極大降低日本民眾消費成本。但是,日本消費者卻強烈反對這一提案,齣於政治考量,日本政黨對於這一問題也很謹慎。與日本...
圖書標籤: 人類學 日本 日本研究 飲食人類學 社會學 大貫惠美子 飲食 文化
hmmm我也很想搞個《辣椒與四川人的宇宙觀》或者《論辣椒的象徵意義》什麼的...【但是沒有材料啊】
評分享保年間變成瞭巨峰時代、豐國大明神變成瞭豐國大名人、硃庇特之妻、警戒者硃諾變成瞭硃諾·莫涅塔,麥當勞變成瞭大麥剋,“ええじゃないか”倒還真是沒有個統一的譯法,森見登美彥的書裏是不是譯做“不好嗎騷動”來著?
評分給寒假讀剩下的收瞭個尾。瞭解一點曆史、神話、以及日語可能會更好。
評分資料很多,很開眼界。 可始終進入不瞭話題,找不到論述的邏輯。
評分hmmm我也很想搞個《辣椒與四川人的宇宙觀》或者《論辣椒的象徵意義》什麼的...【但是沒有材料啊】
作為自我的稻米 2025 pdf epub mobi 電子書 下載