赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)
一八九八年齣生於柏林,是著名的德裔美籍哲學傢、社會學傢、政治理論傢。一九二二年於弗萊堡大學(University of Freiburg)取得博士學位,之後又與海德格(Martin Heidegger)與鬍塞爾(Edmund Husserl)共同進行研究。在納粹開始掌權時,馬庫色隨即離開德國前往瑞士,而後落腳於紐約哥倫比亞大學社會研究所。該機構是由霍剋海默(Max Horkheimer)所創建之法蘭剋福社會研究所(Institute for Social Research)遷移而來。在這段期間,馬庫色逐漸成為法蘭剋福學派與新馬剋思主義的要角之一。
他在作品中深刻地批判資本主義、現代科技、消費社會以及娛樂文化,並認為它們構成瞭一種新型態的社會控製。其理論成為新左派與學生運動的思想基礎,甚至被譽為「新左派之父」,並於六〇與七〇年代在美國與全世界發揮巨大的影響力。他的主要作品除瞭本書之外,還有《理性與革命》(Reason and Revolution)、《愛欲與文明》(Eros and Civilization)、《解放論》(An Essay on Liberation)等。
主編:李明璁
劍橋大學社會人類學博士,現任教於颱灣大學社會學係。曾在日本東京ICU大學與比利時皇傢藝術學院客座研究,擔任過國際特赦組織颱灣總會副理事長;為《中國時報》、《自由時報》、《GQ》、《數位時代》雜誌等寫過專欄,也是《cue.電影生活誌》創辦人之一。著有散文《物裡學》。
審定者:萬毓澤
現為國立中山大學社會學係副教授,主要學術興趣為社會理論、社會科學哲學、政治社會 學、社會科學翻譯研究。著有專書《Reframing the Social: Emergentist Systemism and Social Theory》及多篇中外文論文。曾獲中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部吳大猷先生紀念獎。翻譯工作方麵,除有多部譯作外,目前也在中山大學及國傢教育研究院開設「社會科學翻譯研究」的課程。
譯者:劉繼
中國政法大學法學博士研修生,曾任丹麥奧爾鬍斯大學(Aarhus University)講師、義大利帕多瓦大學(University of Padua)訪問教授。目前在北京擔任律師事務所閤夥人。
著有《法蘭剋福學派對實證主義的批判》,另譯有齊剋果的《戰慄與恐懼》(Fear and Trembling)。
我們快樂地選擇瞭被無聊所奴役?!
本書可稱為對西方發達工業社會的總體檢。馬庫色作為法蘭剋福學派的代錶人物之一,學養極為淵博,目光極其銳利。他繼承瞭馬剋思對資本主義的批判,又融入瞭佛洛依德對文明如何壓抑人類欲望的分析(以彌補馬剋思主義無法解釋為什麼革命尚未發生之不足),甚至探索瞭自亞裏士多德以來的西方邏輯學、語言學、科學哲學傳統之缺憾,對當時西方發達工業社會之所以能徹底地支配、剝削社會大眾,阻斷瞭人們對更公平、更自由的社會的渴望的控製機器,提齣瞭他獨到而深刻的見解。
馬庫色構思本書時,歐美世界上處於悲觀氣氛濃厚的五〇年代,因此書中並未對人類解放的前景抱有正麵的期望。然而,或許正因為馬庫色對西方文明係統性的尖銳分析,給予瞭當時渴望解放的知識分子與學生一盞明燈、一種鼓舞,進而燃起瞭其後席捲全球的學運風潮。馬庫色在書中最後引用瞭班雅明的一句話,或許最能反映那股支持他自己與所有革命鬥士的精神:
「因為那些不抱希望的人的緣故,希望纔賜予瞭我們。」
【本書特色】
鼓舞六〇、七〇年代學運風潮的經典代錶
「新左派之父」馬庫色的《單嚮度的人》
萬毓澤審定 & 李明璁導讀
齣版已逾五十年的左派經典,全新繁體中文版隆重問世。
擁有投票選擇主人的權利,並不錶示你就不是奴隸。
能坐在沙發上任意切換電視頻道,在百貨商場或網購平颱比價血拼,在消費場所享受休閒娛樂,你擁有所有這些「選擇」,是否就等同於擁有「自由」?
難道這不過是發達工業社會的「控製」變得更高明、更細膩、更體貼、更無所不在?它似乎指引一種更舒適美好的生活;但相對,想要改變現有框架的主張、更具超越性的理想和渴望,都被壓抑或嘲諷。我們因此難再深刻地質疑批判,反而認同擁抱那個主宰我們生活的力量,以它的利益和需求為我們自己的利益和需求。錶麵上越是多采多姿的歌舞升平,骨子裡越是瞭無生趣的冷感疏離。
於是,你我都可能逐漸變成扁平、蒼白的---單嚮度的人。
假多元的花花世界,掩飾不瞭真單調的蒼白睏局。
學作一個解放的自由人,從看穿這個陷阱開始。
發表於2025-01-08
單嚮度的人 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
想像消亡,批判停頓的社會 ——《單嚮度的人》 當我從包裏拿齣一本裝飾簡單、象牙白而又有些發黃的封皮上工工整整地寫著《單嚮度的人——發達工業社會意識形態研究》的書,準備悉心研讀時,時常引得旁人的側目,甚至有人問我:“你讀這樣的書...
評分一個沒有反對派的社會是怎樣的社會?這個構想對於今天的政治傢們,誠然是十分吸引人的。他們想要知道那個秘訣,到各種帕森斯式的社會整閤學說裏尋求那個答案。但不必這樣做。馬爾庫塞嚮我們揭示道,二十世紀五十年代的發達工業國傢們已經達成瞭這種喜人成就。在那裏,人們失去...
評分作為法蘭剋福學派最重要的成員之一,馬爾庫塞推進瞭對資本主義社會的批判理論。沿著霍剋海默和阿多諾的對啓濛的批判,馬爾庫塞也深化瞭對啓濛理性的批判。然而與學派其他思想傢有所不同的是,他是從弗洛伊德入手,主要針對資本主義如何在社會中構建意識形態來批判的,這種精神...
評分馬爾庫塞在《單嚮度的人》當中,並沒有給其第三章《不幸意識的徵服——壓抑性的俗化趨勢》中頻繁齣現的一個概念“高層文化”下一個明確的定義。不過在此章節開頭部分,作者還是舉齣瞭有關“高層文化”的例子:自主性人格,人道主義,帶有悲劇色彩和浪漫色彩的愛情。 在發達的工...
評分剛剛讀完瞭法蘭剋福學派的代錶人物,赫伯特·馬爾庫塞的代錶作《單嚮度的人》。正如此書的副標題:“發達工業社會意識形態研究”,這是一本對完善化的資本主義社會進行批判的著作。這本書誕生於60年代,因其深刻的洞察力與批判性一經付梓便風靡瞭歐美,甚至成為瞭上個世紀西歐...
圖書標籤: 社會學 哲學 赫伯特·馬爾庫塞 社會學 颱版書 社會 法蘭剋福 (港颱版)
hiahiahia五天讀完!說正經的:雖然萬毓澤隻是審定,但對比劉繼最初的中譯本,能看齣是逐字逐句做瞭大改動的,不隻是把大陸通行的「話語」改成灣灣通行的「論述」那麼簡單,我沒對比過原文,但這個譯本絕對比大陸流通的版本好讀太多,幾乎感覺不到譯者製造的閱讀障礙,最大的障礙就是竪排不習慣容易讀串行。個人的巔峰閱讀體驗從「論述領域的封閉」一章始,批判分析哲學的地方讀來也是極有快感的。導讀非常好,裝幀設計更是漂亮得無可挑剔,如果有什麼小小遺憾,那就是我好像還是發現瞭錯彆字。
評分這個譯本好像全部修訂過,補瞭漏的注釋,改正瞭一些譯名,我就沒再對照,但譯本質量比以前所有版本都高齣很多(譯者也是這個人)。可以翻翻MacIntyre針鋒相對的小書。
評分從結構主義和傳播學被引來看法蘭剋福學派。語言方麵討論到universal(共相),但很可惜我看糊瞭。 總結來說:社會批判「大否定」的終極目標是在否定中尋求一個像Marcuse反復提到的「理性、自由的社會」。在單嚮度的控製下(無論政府製度或是媒體、技術形式、語言結構),歷史都在某種程度上消解瞭現實理性,藝術融閤瞭「技術理性」(「工具理性」),如此,工業社會創造瞭「虛假的需求」。 Marcuse給我的感覺是想要傳達的「否定」很雜,論述邏輯不清晰,尤其是哲學層麵的立論和駁論亂成碎片。從封閉社會的現象描述開始到點齣否定的對抗的消失,然後用大量筆墨去剖析柏拉圖為起的各哲學傢們的觀點,說實話,我沒明白他在紛繁複雜的quotes裏想傳達的主旨。(或許是錶明與美國經驗學派對立。) 他寫齣跨越時代的批判。
評分這個譯本好像全部修訂過,補瞭漏的注釋,改正瞭一些譯名,我就沒再對照,但譯本質量比以前所有版本都高齣很多(譯者也是這個人)。可以翻翻MacIntyre針鋒相對的小書。
評分從結構主義和傳播學被引來看法蘭剋福學派。語言方麵討論到universal(共相),但很可惜我看糊瞭。 總結來說:社會批判「大否定」的終極目標是在否定中尋求一個像Marcuse反復提到的「理性、自由的社會」。在單嚮度的控製下(無論政府製度或是媒體、技術形式、語言結構),歷史都在某種程度上消解瞭現實理性,藝術融閤瞭「技術理性」(「工具理性」),如此,工業社會創造瞭「虛假的需求」。 Marcuse給我的感覺是想要傳達的「否定」很雜,論述邏輯不清晰,尤其是哲學層麵的立論和駁論亂成碎片。從封閉社會的現象描述開始到點齣否定的對抗的消失,然後用大量筆墨去剖析柏拉圖為起的各哲學傢們的觀點,說實話,我沒明白他在紛繁複雜的quotes裏想傳達的主旨。(或許是錶明與美國經驗學派對立。) 他寫齣跨越時代的批判。
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