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讀完孫江教授的文章《記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶》，清晰地感受到抗戰期間淪陷區人們的掙紮痛苦和無奈。或許，我們都必須認清這樣一個曆史事實，那就是並非所有人都能順利撤退到大後方的，總有人不得已在日本的鐵蹄下苟延殘喘。但是，我們也要對這些在淪陷...

讀完孫江教授的文章《記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶》，清晰地感受到抗戰期間淪陷區人們的掙紮痛苦和無奈。或許，我們都必須認清這樣一個曆史事實，那就是並非所有人都能順利撤退到大後方的，總有人不得已在日本的鐵蹄下苟延殘喘。但是，我們也要對這些在淪陷...

讀完孫江教授的文章《記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶》，清晰地感受到抗戰期間淪陷區人們的掙紮痛苦和無奈。或許，我們都必須認清這樣一個曆史事實，那就是並非所有人都能順利撤退到大後方的，總有人不得已在日本的鐵蹄下苟延殘喘。但是，我們也要對這些在淪陷...

讀完孫江教授的文章《記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶》，清晰地感受到抗戰期間淪陷區人們的掙紮痛苦和無奈。或許，我們都必須認清這樣一個曆史事實，那就是並非所有人都能順利撤退到大後方的，總有人不得已在日本的鐵蹄下苟延殘喘。但是，我們也要對這些在淪陷...

讀完孫江教授的文章《記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶》，清晰地感受到抗戰期間淪陷區人們的掙紮痛苦和無奈。或許，我們都必須認清這樣一個曆史事實，那就是並非所有人都能順利撤退到大後方的，總有人不得已在日本的鐵蹄下苟延殘喘。但是，我們也要對這些在淪陷...

怎麼感覺孫江文在結尾處說反瞭，將過去“現在化”不是記憶研究的本質主義叭...

“我們知道的隻是我們所記住的”，但是這份記憶如何被重新喚起，重新喚起的是否是它的本來模樣，這是需要思考的。這篇文集收錄的記憶研究內容很具有現實意義。如關於唐山大地震、靈榖寺、圓明園，當政治進入而賦予其特定記憶框架使之成為集體記憶建構時，便很難滿足個人的記憶心理需求。如南京安全區時期的陶保晉，當個體記憶麵對集體記憶排斥時，個人便會在曆史上處於“失聲”狀態。想必口述史的作用也是因此而受到重視。

孫江大神的文章考據頗為嚴謹，背後的人性關懷更令人感動。全書所用的方法學基本涵蓋瞭記憶研究的幾個麵嚮。除瞭揚埃斯曼文化記憶學之外基本都有涵蓋。第一、二篇是阿布瓦赫的應用，第三篇則可以算是圖像研究和記憶研究的交叉，之後還有記憶之場創傷記憶記憶記憶改寫。比較關注的是文化交涉與記憶的交叉（西來說）和滿洲記憶。不過部分篇什有錯字

有好幾篇可以康康，真的這書居然能齣版，我也是非常的服氣，我看《記憶之場》的時候自覺把法國的貞德、埃菲爾鐵塔帶換成中國的東西瞭，當時就覺得在中國研究這些睏難重重。

讀瞭又讀，常讀常新。記憶的史學研究不得不依靠一些理論。難以置信靈榖寺的文章齣自一位化學係本科生手筆。