王鑫磊,男,1981年生,上海嘉定人。2008年於復旦大學曆史係獲曆史學博士學位。現為復旦大學文史研究院助理研究員。研究領域為中國近現代思想史、明清中韓關係史和東亞交流史。著有《人間鴻壑:中國社會代溝問題的曆史考察》(2013年)、《一座世界名城的文明多元化——揚州瘦西湖景觀曆史演進的文化解讀》(2013年)。代錶論文有《帝國斜陽下的親密接觸:論朝鮮官員金允植的天津領選》、《韓國漢文燕行文獻<隨槎錄>的史料價值——兼談朝鮮王朝的“小中華意識”》、《從16世紀末中、朝士人的陽明學辯論看東亞儒學交流——以許篈<朝天記>為中心》、《朝鮮王朝對明朝薛瑄從祀的反應》等。2009年承擔教育部一般項目青年課題《中國近現代思想史上的代溝問題研究——以五四知識分子群體為中心》(2013年結項)。2011年入選上海市教委“晨光學者”。2012年入選復旦大學“卓學計劃”。
該書將東亞看作一個互動交流的地域係統,將中國放進這個係統當中去考察其曆史和文化問題,以期達到對中國曆史文化的新的認知。基於這樣的考慮,作者側重發掘和利用周邊國傢和地區所留存有關中國曆史的文獻展開研究,並選擇以文獻數量、質量情況相對均屬最優的朝鮮半島為對象,研究時段上則將重心放在對近世以來的中國,由此形成瞭一些具體的個案研究成果,通過這些個案的呈現,為東亞互動視野下研究中國曆史這一方法提供注解。
該書由緒論和五個章節組成,緒論從“書同文”、“漢字文化圈”等問題切入,藉助“同文書史”的提法,討論瞭為何以及如何在東亞範疇內研究中國曆史的問題,同時還係統介紹瞭韓國漢文文獻的基礎知識和作者對其意義的理解。該書的五個章節分彆為:“儒學交涉:十六世紀中後期朝鮮士人眼中的中國學術”、“中華名分:從朝鮮人盧以漸《隨槎錄》看朝鮮的小中華意識”、“文化比賽:在朝鮮和日本之間尋找‘中國’”、“遠鄰安南:十七世紀滯日朝鮮人趙完璧的安南之行”和“近代轉型:十九世紀末朝鮮對中日兩國革新運動的觀察”。五個章節雖然主題各異,但以一條主綫貫穿,即所有個案研究所依據的主體資料都是朝鮮半島所留存的漢文文獻。這些利用朝鮮半島曆史文獻所展開的研究,一方麵與朝鮮半島的曆史有直接的關係,另一方麵也都和中國的曆史、文化問題有直接或間接的關聯。不僅如此,其中一些個案甚至不限於中、韓兩者互動的範疇,而是擴展到包括日本、安南在內的更大的東亞地域範圍內的互動。藉由這些個案的呈現,作者錶達瞭兩個主要觀點:一是朝鮮半島留存的漢文曆史文獻對近世中國曆史文化研究具有重要的參考價值;二是研究中國的曆史文化,應該將視野放寬到東亞,從東亞去觀察中國,同時由中國來理解東亞。
發表於2024-12-27
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圖書標籤: 曆史 朝鮮 思想史 東亞 明清史 近代史 燕行使 燕行錄研究
本書相比其他同方嚮著作,結構略顯鬆散,但是所使用的主要材料相對而言都比較新。比如談及朝鮮人的晚明認識,大多數著作集中著眼於趙憲的《朝天日記》,作者則以《荷榖先生朝天記》為材料。(當然,這可能是其他人把能寫的都寫完瞭的結果) 序論中對域外漢籍研究的學術境況綜述以及第三章《文化比賽:在朝鮮和日本之間尋找中國》,頗值得一讀。 後者繼承葛兆光先生“文化中的比賽”一語,以探究中國“不在場”的情況下,兩國受到中國影響的集中體現。也正因如此,因襲之處甚多,毫無青齣於藍之念。 名師門下自當嚴格要求,多扣一星。
評分嗯……至今思項羽 不肯過江東.
評分本書相比其他同方嚮著作,結構略顯鬆散,但是所使用的主要材料相對而言都比較新。比如談及朝鮮人的晚明認識,大多數著作集中著眼於趙憲的《朝天日記》,作者則以《荷榖先生朝天記》為材料。(當然,這可能是其他人把能寫的都寫完瞭的結果) 序論中對域外漢籍研究的學術境況綜述以及第三章《文化比賽:在朝鮮和日本之間尋找中國》,頗值得一讀。 後者繼承葛兆光先生“文化中的比賽”一語,以探究中國“不在場”的情況下,兩國受到中國影響的集中體現。也正因如此,因襲之處甚多,毫無青齣於藍之念。 名師門下自當嚴格要求,多扣一星。
評分拾人牙慧鸚鵡學舌。
評分首先要說的就是這本書的緒論極其有價值,據我觀察,到目前為止,關於介紹韓國漢文文獻的所有文章著作都沒有作者在這裏寫的更全麵。但是,整體而言,這部書很難說是一部專著,更像是一個論文集。作者在行文時無時無刻幾乎都在提葛兆光先生,其思路可以說是完全承襲瞭葛先生的思想,然而,一部著作最需要的還是自己的思想,任何一部著作的靈魂與核心也在此。此外,作者所參考的東西實在不能算是太多,盡管有韓國相當重要的一些檔案文獻,可是關於目前學界的研究論著,還是相當不足。且各章節之間的聯係也很難說是緊密。總之,有一定價值,但是問題也很多。
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