總序
序言
自序
譯序
縮寫與習慣用法
緒論
1.《壇經》所傳遞的禪之信息
2.作為曆史性寓言的《壇經》
3.對《壇經》心偈的傳統詮釋
4.本研究的內涵
5.禪的非曆史性學說與禪的曆史性研究
6.“北宗”與“東山法門”這兩個術語的起源
7.傳奇與曆史的分野
8.本書研究方法
第一部分：曆史篇
第一章：菩提達摩、其嫡傳弟子及楞伽諸師
1.菩提達摩之傳奇
2.菩提達摩之生平
3.僧副
4.慧可
5.慧可之繼承者
6.法衝與《楞伽經》諸師
7.《楞伽經》在早期禪中的可能運用
第二章：從中國的外省到洛陽和長安
1.菩提達摩和東山法門
2.《續高僧傳》中的道信之傳記
3.道信生涯之概述
4.弘忍生平與傳奇性格
5.弘忍的次要弟子
6.弘忍與東山僧團之性格
7.法如
8.神秀：傳記資料
9.神秀的早期生活和修行
10.對神秀與威秀身份的鑒定
11.神秀在玉泉寺
12.神秀在洛陽和長安
13.神秀的遷化及其後果
14.老安及其門徒
15.玄賾與法現（顯）
第三章：第七代及其以後
1.後期北宗曆史的輪廓
2.降魔藏
3.景賢
4.義福
5.普寂
6.普寂的門徒
7.對普寂後期門徒的評論
8.北宗在西藏
第四章：“燈統傳承”曆史的發展
1.早期禪文獻中的傳奇與機緣對話
2.“燈統傳承”文本的結構和功能
3.“燈統傳承”文本的理論基礎
4.傳承理論的淵源
5.中國佛教早期的傳承理論
6.《達摩多羅禪經》及其序言
7.與傳承理論的齣處相關的其他證據
8.一份早期禪文本中的傳承理論之暗示
9.法如碑
10.《傳法寶紀》的作者
11.《傳法寶紀》的內容
12.淨覺與《楞伽師資記》
13.《楞伽師資記》與《楞伽經》
14.北宗與機緣對話
15.機緣對話：馬祖道一與北宗
第二部分：教義篇
第五章：最早的禪之教學
1.引言
2.《二入四行論》
3.信之訊息
4.四行的含義
5.入之理
6.“壁觀”的實踐
7.菩提達摩的論著與禪宗教義的後期發展
第六章：東山法門的基本教義
1.東山法門研究中存在的問題
2.文本信息
3.《修心要論》
4.“烏雲蔽日”之喻
5.《修心要論》中的守心與禪修
6.“守一不移”的背景
7.《入道安心要方便法門》中的守一不移
8.明鏡之喻
9.早期禪文本中的鏡像之用
10.太陽、明鏡與《達摩論》
第七章：神秀與北宗宗教哲學
1.引言
2.《圓明論》
3.《五方便》
4.神秀與北宗禪法
5.北宗作品中延伸隱喻的使用
6.作為“觀心釋”的北宗隱喻
7.在北宗內使用觀心釋的可能先例
8.神秀思想的架構
9.《圓明論》的特性
10.《圓明論》中的漸修、頓悟與圓宗
11.持續修道與圓宗教法
12.《圓明論》中的逆觀與順觀
13.神秀對禪修的指導
14.《五方便》文本的構建
15.《五方便》第一門與《起信論》
16.第一方便（門）的獨特性
17.《五方便》第二門
18.《五方便》中禪修實踐的描述
19.北宗禪思
結論
1.《壇經》所呈心偈的原始意義
2.北宗曆史的發展階段
3.八世紀末期禪宗其他派彆
4.北宗沒落的製度性原因
5.北宗衰落時期教義上的分化
6.早期禪宗教義中的動靜因素
7.關於北宗及禪學研究的餘思
附錄
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)