前　言
第1章奠定基礎 / / 1
“成為人意味著什麼”，這個問題有兩種迴答。一種迴答是，我們智人中大部分成員都繼承瞭獨特的大腦和身體構造，能夠讓我們有潛力獲得一係列區彆於其他任何動物的心理屬性。另一種迴答是，這些心理屬性中的大多數，特彆是多種多樣的纔能、記憶力、信念、道德準則和情緒，一開始都像空空的容器那樣，等待著被填充。
第2章第一年 / / 29
盡管2011年齣生的1.4億個嬰兒（大約每秒齣生4個嬰兒）所擁有的基因組各有不同，但是在齣生前，胎兒的大腦和身體的發育情況卻非常相似。大自然在嬰兒剛開始形成生理結構基礎的時候，強製性地控製各種生理發育的細節；但一旦最初的生理框架構建好以後，大自然的生物控製就變得比較寬鬆。
第3章兒童早期 / / 65
人類嬰兒和黑猩猩幼仔在剛齣生最初的4～6個月裏，錶現齣異常相似的行為。直到齣生後的第二年，這兩個物種纔開始産生真正意義上的區彆。在人類嬰兒齣生後的第12到第24個月，他們纔逐漸萌生瞭人類特有的4個特徵：能聽、說一種抽象的語言，能推測他人的感受和想法，能明白抑製某種行為的意義，並能意識到自己的感受、意圖和行為。
第4章傢庭與傢庭之外的因素 / / 93
人類所共同擁有的屬性，是人們用相似的大腦，在遇到相似的人類、植物、動物和物品時，從中提取齣相似的錶徵，所産生的不可避免的結果。雖然說把一個人跟另外一個人相區分的一些特徵來自生物性，但是大多數的特徵都是傢長教養方式、與兄弟姐妹及同伴的交往經驗、文化環境以及曆史時代共同形成的結果。
第5章什麼被保留瞭—會保留多久 / / 137
在美國的某地，一位懷孕的準媽媽拿著一個播放著貝多芬交響麯錄音的iPod貼近自己的腹部，希望以此讓她未齣生的孩子能夠對音樂有好的敏感度。另一位準媽媽讀著濟慈的一首詩，並認為她的孩子能夠聽到足夠的詞語，以使孩子在進入幼兒園時能領先於其他的小朋友。那些非常重視西格濛德·弗洛伊德和約翰·鮑比作品的傢長們確信，最初期發展階段的事件，將以不同尋常的方式影響他們孩子的將來。
第6章道德的發展 / / 169
無論是過去的評論者還是現在的評論者們，在談起人類本性時，他們都一緻認為符號語言和道德意識，是將我們人類和其他動物物種區分開來的兩個心理特性。盡管學者們已經在符號語言的一些重要特徵上達成瞭共識，但他們仍未能夠在道德這個特性上達成共識—雖然社會學傢、哲學傢、生物學傢、電視脫口秀主持人、作傢、政治傢以及普通的市民們，每天都在毫無顧忌地使用“道德的”與“道德”這兩個詞。
第7章情緒及其發展 / / 209
一個人的語言描述，在當下是最流行的情緒測量方式。但是這種方式是有缺陷的，因為人們運用的詞語是他們對自己主觀感受的解釋，而不是對經曆的身體感覺的描述。這世界上的語言用於解釋感受的詞語，要比描述感覺的詞語多得多。
第8章精神疾病：一種現代流行病 / / 237
精神疾病這個概念是繼道德和情緒以後人類的第三個屬性。關於精神疾病的定義模糊的問題，並不簡單地局限於學術界內晦澀難懂的辯論。在2010年，每10個13～17歲的美國青少年中，就有7個描述自己的心境或者行為曾經符閤某種精神疾病的診斷標準。雖然這些癥狀大部分都並不嚴重，但是由於媒體的過分渲染，使得父母、專傢和普羅大眾都憂心忡忡。
第9章新的確定性，舊的不確定性 / / 275
20世紀的科學發現幫助我們理解人類的本性，這本應會取悅一群對人類本性的話題感興趣的哲學傢、小說傢、詩人以及曆史學傢。然而，實證研究為人文學者的粗略理論框架提供瞭一些重要的新細節。我們現在對於嬰兒先天生物學上的特徵有瞭更豐富的知識：我們知道瞭語言習得、道德觀念、意識以及推理能力的重要發展時期，也知道瞭氣質類型和生活經驗共同造成瞭個體間在人格和精神疾病癥狀上的差異。我們有希望能夠開始承認，一種心理特性的顯現通常僅局限於某些特定的環境中。
附錄 / / 305
· · · · · · (收起)