認識媒體: 人的延伸

麥克魯漢(Marshall McLu-han)麥克魯漢(Herbert Marshall McLuhan, 1911~1980)被譽為二十世紀媒體理論宗師，出生於加拿大，於劍橋大學取得博士學位，擔任多倫多大學英語教授，一九八○年病逝於多倫多。他在一九六○年代創造的「地球村」、「媒體即訊息」等概念，已成為世界人人熟悉的名言，並因他對媒體敏銳的洞察力而被譽為「媒體先知」。《紐約前鋒論壇報》讚譽麥克魯漢是「自牛頓、達爾文、佛洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫以來最重要的思想家」。另著有《機械新娘》、《古騰堡銀河系》等。

出版者:貓頭鷹

作者:麥克魯漢(Herbert Marshall McLuhan)

页数:416

译者:鄭明萱

出版时间:2015-6

价格:NT$580

装帧:精装

isbn号码:9789862622445

图书标签:文化研究傳播學議題相關行銷媒體（港台版）读书会哲學

◆媒體論世紀巨作，麥可魯漢辭世三十五周年紀念版，貓頭鷹鄭重推出。

◆金鼎獎最佳翻譯人名譯家鄭明萱老師遺世最重要譯作之一。

◆全新書衣封面設計，螢光綠三邊上色，首刷限量唯一珍藏。

◆台灣大學生物傳播研究所梁朝雲教授全新導讀。

時代已全然轉變，我們的生活也被全面性的影響而轉型，然而，隱藏在日常生活秩序中卻默默地改變著的邏輯，我們是否清楚瞭解了呢？

本書奠定了麥克魯漢的「媒體先知」地位，當今盛行的「地球村」、「媒體即訊息」等概念，皆出自於這本完成於近半世紀前的《認識媒體》。資訊電子化、溝通網路化、全自動設備不斷創新，我們完全活在麥克魯漢這本經典著作所談論的世界裡。

《認識媒體》顛覆了所謂媒體中立假說，這種假說認為媒體只是一種單純被用以完成任務的工具，而不會對人類的思維邏輯產生影響。然而深入至人類的精神層面，把媒體視為人類肉體、感官功能，以及意識的延伸，麥克魯漢發現媒體不只為我們服務，也潛在地改變了我們的思維邏輯。因此，《認識媒體》為我們開展了現代高科技社會的深刻問題：為何我們渴望支配事物？為何我們無法自制而產生移情心理？為何我們戀物？

然而，網路世界幾乎已經取代了現實世界，隨著人類愈來愈依賴高科技產品，媒體已深植我們日常生活的每一個面向，我們重新推出翻譯流暢易讀，甚至是所有中文譯本中最好的《認識媒體》，麥克魯漢這本由已逝名譯家鄭明萱老師所翻譯的經典代表作，是絕對有其價值和必要性的。這是一本深奧的書，然而其中所散發出的先知智慧之火，使你洞察未來的變化。若你想了解媒體對人類所造成的巨大衝擊，你必定不能忽視這本發人深省、引人深思的二十世紀經典之作。

读后感

摘自 东北网 他是真正的思想大师，一代又一代人不得不用他指出的方式去感知世界。我们发现，他的许多“预言”，比如“地球村”、 “意识延伸”等，已然成为事实。他的确是20世纪“鬼聪明”的怪杰之一。 　　麦克卢汉(Marshall McLuhan，1911-1980)是加拿大文学批...  

《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，是媒介自古至今的变化，以及这种新旧更替的变化引起的环境的更迭对人类产生的全面性的影响。所以说，可以将《理解媒介》称之为媒介专门史，如果再宽泛一点说，它还是一部人类文明史。因为在麦克卢汉的理解里，媒介不仅仅是新闻传播意...  

由于时空分隔和后人阐释的原因，关于马歇尔•麦克卢汉的媒介理论，在中国学界有崇拜，有神话，也有众口一词的批判。然而，当我们视其著作专为21世纪的人而写时，今天又有多少人真正愿意探究麦氏的思想之光呢？ 一　闲话 如果说麦克卢汉是媒介理论家中的一个麻烦人物，那是因...  

《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，是媒介自古至今的变化，以及这种新旧更替的变化引起的环境的更迭对人类产生的全面性的影响。所以说，可以将《理解媒介》称之为媒介专门史，如果再宽泛一点说，它还是一部人类文明史。因为在麦克卢汉的理解里，媒介不仅仅是新闻传播意...  

第一部 刚刚浏览过老麦《理解媒介》的第一部，脑子有些乱，因此有必要就单章的内容做一个简单的回顾——当然，说是回顾，也只是用自己的语言把这些章节的内容简单梳理一遍，以防第二次阅读时找不到方向。 另外，希望对老麦的思想有研究的前辈能够不吝赐教，有不妥之处还望狠狠...  

用户评价

读了一学期，做了一份口报一份论文，前七章尤其翻了很多。虽然不喜欢麦克卢汉的只言片语没有逻辑的写书方式，但还是不能否认其洞见和影响力啊。没有比对阅读，不知这版翻译是否真如其言中文最佳，但至少读完全篇是没有佶屈聱牙和胡乱翻译的，只有几处语言习惯不同用法。

1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分了好幾天才勉強讀完，太迷幻了；2）第二部分作者就徹底放飛自我了，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配合本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉向日常生活的各個方面，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，克里姆林宮就有可能倒塌了。」XD。。。

1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分了好幾天才勉強讀完，太迷幻了；2）第二部分作者就徹底放飛自我了，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配合本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉向日常生活的各個方面，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，克里姆林宮就有可能倒塌了。」XD。。。

读了一学期，做了一份口报一份论文，前七章尤其翻了很多。虽然不喜欢麦克卢汉的只言片语没有逻辑的写书方式，但还是不能否认其洞见和影响力啊。没有比对阅读，不知这版翻译是否真如其言中文最佳，但至少读完全篇是没有佶屈聱牙和胡乱翻译的，只有几处语言习惯不同用法。

1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分了好幾天才勉強讀完，太迷幻了；2）第二部分作者就徹底放飛自我了，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配合本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉向日常生活的各個方面，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，克里姆林宮就有可能倒塌了。」XD。。。