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宋孝宗趙昚，太祖趙匡胤七世孫。其母“張氏夢人擁一羊遺之曰：‘以此為識。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝於秀州杉青閘之官捨，紅光滿室，如日正中。” 這是元人脫脫所撰《宋史》中的記述，“紅光滿室，如日正中”的描寫也許會讓現代人不以為然、一笑而過，然古人卻樂此不...  

所有人類社會的統治者，都曾是神“在大地上的影子”。到瞭近代，神漸漸遠離人們的政治社會生活，隨之而來的卻是一個戲劇性的高潮：統治者開始被塑造成活著的神。他不再僅僅是神的代言人，他就是神本身。支撐這個全新角色扮演遊戲的，是一個結構復雜的話語，以及一個係統化的工...  

宋孝宗趙昚，太祖趙匡胤七世孫。其母“張氏夢人擁一羊遺之曰：‘以此為識。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝於秀州杉青閘之官捨，紅光滿室，如日正中。” 這是元人脫脫所撰《宋史》中的記述，“紅光滿室，如日正中”的描寫也許會讓現代人不以為然、一笑而過，然古人卻樂此不...  

打開《製造路易十四》，想起彼得伯剋的另一本《圖像證史》，本書搜羅瞭88幅插圖，貫穿太陽王路易十四一生，“深描”（正如第一章提到的格爾茨和戈夫曼）瞭這些圖片能夠錶達的意味。第二章是總體介紹本書的分析對象，包括作為媒介的凱鏇門、騎馬雕像、畫像、紀念章、頌詩、儀式...  

*當費心考慮用什麼方式方法來堅定信仰時，就說明信仰已然發生瞭動搖。* 古希臘善造神，眾神住在遙遠的奧林匹斯山上，飲宴狂歡，永生不死。 人間的統治者們不甘示弱，試圖把自己塑造成活的神，接受眾人的頂禮膜拜。 雖然在“萬歲萬歲萬萬歲”的呼喊聲中，活的神終有一死，亦...  

敘述為主 分析為輔

花樣百齣的製造方法，比包裝電影明星更甚韆倍。然鵝，真的就是真的，假的就是假的。ps.論臭不要臉地阿諛奉承的極限。ps.可以成為中宣部學習的範本教科書。

買這本主要是圖便宜，目的評估一下是否要花大錢買下與路易有關的三本畫冊。閱讀結果是準備買書的那筆錢不如留著去楓丹白露買票。

很有意思。和辛的《製造漢武帝》對比看就知道中西學者的思維差異瞭。伯剋這本書從種種禮儀、紀念品、藝術作品的流行發行來看路易十四的形象如何製造齣來，而漢武帝的形象則是由不同史料的取捨來製造齣來，這就很有意思瞭，辛先生是偏傳統的學人，現如今依然是“史學就是史料學”的寫法，伯剋則是西方式

花樣百齣的製造方法，比包裝電影明星更甚韆倍。然鵝，真的就是真的，假的就是假的。ps.論臭不要臉地阿諛奉承的極限。ps.可以成為中宣部學習的範本教科書。