阳明学及其传播

出版者:浙江大学出版社

作者:顾鸿安

页数:0

出版时间:2015-3

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787308143608

具体描述

阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的儒家学说。因王守仁曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称其学说为阳明学。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”。王守仁的主张为其学生所继承并发扬光大，以讲会的形式传播到民间，形成明朝中晚期思想学术领域中的著名流派——阳明学派。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。本书系介绍阳明学及其传播的通俗性理论著作。分为生平简介、以心为本的实践道德说、“王门四句教”、王阳明的教育思想与实践、阳明后学、现代新儒学、阳明学在国外、 阳明学在当下的意义等部分。

作者简介

顾鸿安，浙江宁海县人，1936年2月出生。杭州大学（今并入浙江大学）本科毕业。曾执教于浙江宁海县教师进修学校，中专高级讲师。退休后担任：第二届国家日史编委会研究员、中国世界华人艺术家协会会员、国学理事会会员、中国国学学会副主席。

出版著作：《论语解读》、《<老子>解读》、《孔子的教育思想与实践》、《中学古诗词导读》、《阳明学及其传播》。20多篇论文入编国家级出版社出版的有关文集，18首诗词入编《唐诗三百首》国学修订版。

用户评价

这本书的叙事风格简直是教科书级别的范例，尤其是在处理跨文化思想移植这一敏感课题时，表现出了罕见的克制与洞察力。它没有采用简单的“继承”或“颠覆”的二元对立框架，而是引入了“转译”和“本土化适应”的概念，将不同地域的知识精英比作精心的“文化织工”。他们不是被动地接受，而是在吸收外来丝线的同时，利用自己文化中固有的纹理和色彩，编织出全新的、具有本地特性的图案。我特别留意了作者对于“术语翻译史”的梳理，这部分内容极为详尽，展现了每一个关键的哲学词汇在被引入中文语境时所经历的无数次语义漂移和概念重构，这本身就是一部精彩的小历史。这种精雕细琢的细节处理，让读者深刻体会到，每一次思想的飞跃，都是无数次微小但关键的语言和概念工程的结果。读完后，我感到自己对那些“舶来品”有了更审慎的态度，明白了任何先进理念的落地生根，都离不开对本土语言和文化土壤的深刻理解与耐心培育。

这本关于近代思潮的书籍，简直是一场思想的漫步。作者以极为细腻的笔触，勾勒出了二十世纪初中国知识分子在面对西方文明冲击时内心的挣扎与抉择。书中详尽地分析了“新文化运动”的复杂性，不仅着重于那些激进的口号和宣言，更深入挖掘了在那些风起云涌的背后，普通学者和青年学生们在传统与现代之间徘徊的真实心境。我尤其欣赏作者对于一些边缘人物的关注，那些或许没有留下显赫名字，却在特定领域默默耕耘的先驱者们，他们的思想火花如何点燃了时代的变革之火，被描绘得淋漓尽致。阅读过程中，我仿佛能闻到空气中弥漫的油墨和旧报纸的气息，那是一种既充满希望又隐含焦虑的年代氛围。它不仅仅是对历史事件的罗列，更像是一部关于“如何思考”的指南，引导读者去审视我们当下所处的文化境遇，并反思那些被我们视为理所当然的观念，究竟经历了怎样的淬火与重塑。全书结构严谨，论证层层递进，即便是对这段历史背景不太熟悉的读者，也能顺畅地跟随作者的思路，领略到那段转型期思想交锋的魅力。

我最近翻阅的这本关于早期现代哲学思潮的译著，其阅读体验非常独特，与其说是在读一本学术专著，不如说是在进行一场跨越时空的深度对话。作者似乎拥有化腐朽为神奇的魔力，将那些原本晦涩难懂的哲学概念，通过生动的历史场景和鲜活的人物故事串联起来，变得触手可及。书中对于个体主体性觉醒的探讨尤其发人深省，它不再是空泛的理论说教，而是通过对几位关键思想家日常生活细节的描摹，展现了“人”是如何从传统宗法体系中挣脱出来，开始真正为自己的生命负责的过程。其中关于“科学精神”在不同学科领域渗透和变异的章节，写得尤为精彩，展现了知识分子群体在面对外来体系时，如何进行本土化的消化与再创造，那种“取其精华，去其糟粕”的努力和阵痛，跃然纸上。虽然篇幅不小，但作者的叙事节奏掌控得恰到好处，张弛有度，不会让人感到疲乏，反而会因为不断被新的视角所启发而越发投入。

我是一个对社会结构变迁比较感兴趣的读者，这本书在梳理思想流派的同时，也清晰地揭示了知识阶层自身的社会地位和经济基础是如何为其思想表达划定边界的。作者没有将思想家们描绘成悬浮在空中的纯粹的“头脑”，而是将他们置于具体的社会经济网络之中考察。例如，书中对那些依赖津贴或海外捐助的早期研究机构的运作模式的描述，让我看到了“思想独立性”背后往往隐藏着的现实压力和资源困境。这种批判性的视角，使得全书的论述显得尤为扎实和可信。它不仅告诉我们“他们想了什么”，更重要的，是告诉我们“他们为什么只能那样想”。这种对“思想的物质基础”的探究，使得原本可能流于表面的思潮介绍，上升到了社会学分析的高度。阅读过程中，我不由自主地想，我们今天所珍视的那些思想自由，又是建立在何种不易察觉的经济结构之上的呢？这本书提供了很好的参照系。

说实话，刚拿到这本书时，我对它的预期并不高，感觉可能又是那种干燥乏味、充斥着术语的理论汇编。然而，当我翻开第一章后，立刻被那种扑面而来的史学家的厚重感和文学家的敏锐感所吸引。它成功地将宏大的时代背景与微观的个人命运巧妙地编织在一起，构建了一个立体而富有层次感的思想图景。特别值得称道的是，作者对不同地域、不同教育背景的思想流派之间的互动与张力进行了细致的入微的剖析。比如，南方沿海地区与北方学府在引进西方学说时的侧重点差异，以及这些差异如何影响了后续的政治实践。书中不仅展示了“先进”的理念是如何传播的，更关键的是，展示了这些理念在“水土不服”的过程中，如何被本土的文化基因所重塑和扭曲。这种对复杂性的尊重，使得整部作品充满了张力与深度，让人在合卷之时，心中涌起的不是简单的知识满足感，而是一种对历史复杂因果链条的深深敬畏。