從「五四」以來西潮東漸,全盤西化的主張甚囂塵上,受宥於歷史的命運,新儒傢們如同在石上播種。以明知不可為而為之的悲願與毅力,透過大量的著述與不斷的講學竭力證明,中國儒傢文化,不僅不反民主、科學,儒傢的傳承和發揚甚至是引進西方民主科學的先決條件。因此,他們認為破壞與拋棄中國文化的全盤西化是一條走不通的路。
無奈,一九四九年以後因政體變異,為政者高壓控製思想,連新儒傢們內聖外王的主張也都成瞭政治下的犧牲品。中國的心性之學一嚮立足於儒者們為學的躬行踐履,而不在思辨言說,重視德行的修持,而非徒托空言。但是,新儒學傢們多為專業哲學傢,在專業的訓練下,將一般人皆可付諸實行的修持視為末技,缺乏探究的興趣,他們最大的興趣是把儒傢的心性之學衍生齣更高深的「道德形上學」,難免帶給人捨本逐末的感慨。
也有人批評:新儒學傢們冥思玄想,體不厭其大,思不厭其深,然而其可行性卻離真實的人倫日用愈遠,究其實不過是象牙塔尖、不過是觀念遊戲,其努力的結果與立意的初衷正好南轅北轍。
「捨本逐末」,「南轅北轍」正是宏揚新儒學的兩大緻命傷。但是學界相信新儒學仍有可為。透過新一代人物的自我省察與自我批評,相信新儒學會突破現境,再次深入人倫:從梁漱溟首開其端到徐復觀的身體力行,現在有更多的學者正在重整新儒學的論點,翟誌成教授便是其佼佼者。
發表於2025-02-02
當代新儒學史論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
如今新儒傢封神封聖的時候,迴看此書,簡直是宛若一條“清流”。 全書主要探討熊十力、徐復觀的思想,由幾篇論文組成。這些論文曾分彆在不同的會議上發錶,僅就餘偶然所見,比如開篇的《熊十力在廣州1948-1950》原是刊載在颱灣《當代》雜誌1993年的論文,原提名為《長懸天壤論...
評分如今新儒傢封神封聖的時候,迴看此書,簡直是宛若一條“清流”。 全書主要探討熊十力、徐復觀的思想,由幾篇論文組成。這些論文曾分彆在不同的會議上發錶,僅就餘偶然所見,比如開篇的《熊十力在廣州1948-1950》原是刊載在颱灣《當代》雜誌1993年的論文,原提名為《長懸天壤論...
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如今新儒傢封神封聖的時候,迴看此書,簡直是宛若一條清流。哈哈哈哈哈哈
評分年初看的,除去熊在廣州那篇資料豐富之外,彆的實在沒多少可取。
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