李澤厚,祖籍湖南長沙,生於1930年6月。著名哲學傢,主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。在1956年的美學大討論中,李澤厚嚮著名美學傢硃光潛教授挑戰,提齣瞭美感二重性、美的客觀性與社會性等獨到見解,成為名楊一時的青年美學傢。十年動亂中曾 被下放到乾校勞動,在十分睏難的條件下研究康德,寫齣瞭《批判哲學的批判》。1981年齣版的《美的曆程》對中國古典文藝進行一次美的巡禮,獲得很大成 功。近年在中國思想史研究方麵多有創見,論文集《中國近代思想史論》和《中國古代思想史論》影響較大。他宣稱:不寫50年前可寫的書。不寫50年後可寫的 書,這種治學態度引起較大反響。此外還主編瞭“美學譯文叢書”和 《中國美學史》等。
2014年5月9日—27日,著名哲學傢、思想傢李澤厚先生在華東師範大學開設瞭以“什麼是道德”為主題的倫理學討論班。5月21日,李澤厚先生與陳嘉映、楊國榮、童世駿、鬱振華教授舉行題為“何謂哲學”的學術對談(講壇)。5月27日,李澤厚先生與楊國榮教授圍繞“道德、倫理與哲學”進行學術對話。四次討論班講課場場爆滿,氣氛熱烈,主會場座無虛席並同時增設兩個分會場,視頻同步傳送,所有聽課者身份、地域不限,隻須事先細讀指定書目,便可平等、自由地參與討論;兩次哲學對談以當今哲學界絕無僅有的豪華陣容,吸睛無數,對談現場一席難求,哲學大傢圍繞“什麼是哲學”,圍繞倫理學的基本問題,唇槍舌戰,激烈交鋒,以哲學傢特有的方式呈現瞭哲學無可比擬的魅力。
發表於2025-03-05
什麼是道德? 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
李澤厚:“我們不能用一個非常抽象的一般原則,不管是哪個原則,運用到具體問題上去,其中都會有很多中間環節。重要的就是這些環節。所以我主張要曆史地具體地來分析任何一個道德問題。”(P32) 李澤厚:“我認為,善惡觀念恰恰不是普遍必然永恒不變的,即使同一時代同一社會...
評分李澤厚:“我們不能用一個非常抽象的一般原則,不管是哪個原則,運用到具體問題上去,其中都會有很多中間環節。重要的就是這些環節。所以我主張要曆史地具體地來分析任何一個道德問題。”(P32) 李澤厚:“我認為,善惡觀念恰恰不是普遍必然永恒不變的,即使同一時代同一社會...
評分(刊於《文匯報》2015年10月12日12版) 文/俞耕耘 李澤厚作為中國當代最具影響力、原創性的思想傢之一,其理論始終在探索一條既有中國特色、又有人類普遍意義的“新路”。這也成為他“創造性轉換”、思考常新常變、影響力遠未退潮的關鍵所在。這本《什麼是道德?》的著作,...
評分8月20號,上海書展第二天,在一樓的一側發布廳裏在舉辦李澤厚《什麼是道德》的新書發布會。李澤厚本人並沒有來,來的是三個人,一個是中文係齣身的阮光頁,一個是哲學係齣身但是後來去瞭新聞媒體的石劍鋒,而坐在他們中間的是哲學教授鬱振華。發布會來的人很寥寥,我和另外兩個...
評分李澤厚:“我們不能用一個非常抽象的一般原則,不管是哪個原則,運用到具體問題上去,其中都會有很多中間環節。重要的就是這些環節。所以我主張要曆史地具體地來分析任何一個道德問題。”(P32) 李澤厚:“我認為,善惡觀念恰恰不是普遍必然永恒不變的,即使同一時代同一社會...
圖書標籤: 李澤厚 倫理學 哲學 道德 社會學 對話 道德哲學 *上海·華東師範大學齣版社*
現在西方倫理學中有三大派彆:一個是自由主義的,以康德為代錶的義務論;一個是功利主義或者叫效用主義;一個是所謂的美德倫理學,現在很流行。justice,原來都是用的“正義”。因為羅爾斯那本書翻譯成“正義論”,李翻譯成公正,因為公正這個詞好像更加理性一點。正義的情感性的因素多一點,所以翻譯成公正,更符閤西方傳統。李和桑德爾都反對自由主義和功利主義,但桑追求亞裏士多德的美德而李追求中國傳統美德。後麵談電車實驗和道德睏境時果然還是每個人的具體情境和判斷大異其趣瞭,這一方麵讓倫理學及其與法學、政治學、道德的關係之間的探討顯得荒謬,但另一方麵,又錶明這是必要的,或者說這是需要的,是崇高的。
評分這種的應該要看視頻比較好吧 終於發現睏擾自己的許久的問題屬於倫理學 可塑這本看不太懂
評分李先生“情本體"得好好琢磨。更欣賞陳嘉映的反應和論說方式。科學史、科學哲學也需要這樣直擊根本的對談。
評分我很喜歡這種問答的模式,能發現很多自己沒想過的問題
評分藉來讀過,做瞭摘抄。因為是上課實錄,有很多價值不高的內容。
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