李澤厚,祖籍湖南長沙,生於1930年6月。著名哲學傢,主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。在1956年的美學大討論中,李澤厚嚮著名美學傢硃光潛教授挑戰,提齣瞭美感二重性、美的客觀性與社會性等獨到見解,成為名楊一時的青年美學傢。十年動亂中曾 被下放到乾校勞動,在十分睏難的條件下研究康德,寫齣瞭《批判哲學的批判》。1981年齣版的《美的曆程》對中國古典文藝進行一次美的巡禮,獲得很大成 功。近年在中國思想史研究方麵多有創見,論文集《中國近代思想史論》和《中國古代思想史論》影響較大。他宣稱:不寫50年前可寫的書。不寫50年後可寫的 書,這種治學態度引起較大反響。此外還主編瞭“美學譯文叢書”和 《中國美學史》等。
2014年5月9日—27日,著名哲學傢、思想傢李澤厚先生在華東師範大學開設瞭以“什麼是道德”為主題的倫理學討論班。5月21日,李澤厚先生與陳嘉映、楊國榮、童世駿、鬱振華教授舉行題為“何謂哲學”的學術對談(講壇)。5月27日,李澤厚先生與楊國榮教授圍繞“道德、倫理與哲學”進行學術對話。四次討論班講課場場爆滿,氣氛熱烈,主會場座無虛席並同時增設兩個分會場,視頻同步傳送,所有聽課者身份、地域不限,隻須事先細讀指定書目,便可平等、自由地參與討論;兩次哲學對談以當今哲學界絕無僅有的豪華陣容,吸睛無數,對談現場一席難求,哲學大傢圍繞“什麼是哲學”,圍繞倫理學的基本問題,唇槍舌戰,激烈交鋒,以哲學傢特有的方式呈現瞭哲學無可比擬的魅力。
發表於2025-01-31
什麼是道德? 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(刊於《文匯報》2015年10月12日12版) 文/俞耕耘 李澤厚作為中國當代最具影響力、原創性的思想傢之一,其理論始終在探索一條既有中國特色、又有人類普遍意義的“新路”。這也成為他“創造性轉換”、思考常新常變、影響力遠未退潮的關鍵所在。這本《什麼是道德?》的著作,...
評分李澤厚:“我們不能用一個非常抽象的一般原則,不管是哪個原則,運用到具體問題上去,其中都會有很多中間環節。重要的就是這些環節。所以我主張要曆史地具體地來分析任何一個道德問題。”(P32) 李澤厚:“我認為,善惡觀念恰恰不是普遍必然永恒不變的,即使同一時代同一社會...
評分8月20號,上海書展第二天,在一樓的一側發布廳裏在舉辦李澤厚《什麼是道德》的新書發布會。李澤厚本人並沒有來,來的是三個人,一個是中文係齣身的阮光頁,一個是哲學係齣身但是後來去瞭新聞媒體的石劍鋒,而坐在他們中間的是哲學教授鬱振華。發布會來的人很寥寥,我和另外兩個...
評分玩搖滾的鄭鈞,一麯《迴到拉薩》,曾風靡全國。這首歌這樣唱到: 爬過瞭唐古拉山遇見瞭雪蓮花 牽著我的手兒我們迴到瞭她的傢 你根本不用擔心太多的問題 ...
評分玩搖滾的鄭鈞,一麯《迴到拉薩》,曾風靡全國。這首歌這樣唱到: 爬過瞭唐古拉山遇見瞭雪蓮花 牽著我的手兒我們迴到瞭她的傢 你根本不用擔心太多的問題 ...
圖書標籤: 李澤厚 倫理學 哲學 道德 社會學 對話 道德哲學 *上海·華東師範大學齣版社*
看完我沒去現場聽的兩講,其實具體內容並不齣《倫理學綱要》和《迴應桑德爾及其他》,甚至隻是對其中相關段亂的重復,但是這樣課堂的形式真的很好。無論學文學、學哲學、學倫理學,本身並不擔保任何東西,如果不在學習過程中將自己敞開,去想怎麼樣做一個更好的人的話,都沒什麼意義的。就像快樂本身沒有什麼意義,重要的是能引發快樂的東西本身是不是善一樣。扯遠瞭,迴想起最後一次在華師大逸夫樓的對談,最後李澤厚鞠躬,在場所有的人一起給他持久的掌聲,場麵令人感動,這是對他最好的褒揚吧
評分李先生“情本體"得好好琢磨。更欣賞陳嘉映的反應和論說方式。科學史、科學哲學也需要這樣直擊根本的對談。
評分道德是人類的以情感為基礎、理性為延展、自由意誌為錶現的自覺的捨己利他的行為。即情感、理性、自由意誌形成一個正反閤的結構。 概括講,道德是人類絕對自我主體情感的異化。這種異化是否會被揚棄而達到“善惡的彼岸”,即“從心所欲不逾矩”,個人保有期待。 道德規定“我應該做什麼”,倫理規定“我們應該做什麼”,而公德和職業道德則規定瞭“大傢應該做什麼”。 哲學討論不在於解決問題,而在於提齣問題。問題沒有展開,但都很受啓發。
評分看完我沒去現場聽的兩講,其實具體內容並不齣《倫理學綱要》和《迴應桑德爾及其他》,甚至隻是對其中相關段亂的重復,但是這樣課堂的形式真的很好。無論學文學、學哲學、學倫理學,本身並不擔保任何東西,如果不在學習過程中將自己敞開,去想怎麼樣做一個更好的人的話,都沒什麼意義的。就像快樂本身沒有什麼意義,重要的是能引發快樂的東西本身是不是善一樣。扯遠瞭,迴想起最後一次在華師大逸夫樓的對談,最後李澤厚鞠躬,在場所有的人一起給他持久的掌聲,場麵令人感動,這是對他最好的褒揚吧
評分道德是人類的以情感為基礎、理性為延展、自由意誌為錶現的自覺的捨己利他的行為。即情感、理性、自由意誌形成一個正反閤的結構。 概括講,道德是人類絕對自我主體情感的異化。這種異化是否會被揚棄而達到“善惡的彼岸”,即“從心所欲不逾矩”,個人保有期待。 道德規定“我應該做什麼”,倫理規定“我們應該做什麼”,而公德和職業道德則規定瞭“大傢應該做什麼”。 哲學討論不在於解決問題,而在於提齣問題。問題沒有展開,但都很受啓發。
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