具体描述
什么才是激情又美好的生活？
情感丰富的人就一定缺乏理性吗？
爱情到底是一种什么东西？
遭遇不公，该“有仇必报”还是“以德报怨”？
生活中发生的悲剧一定只有坏处吗？
死亡是个什么东西？害怕、忽视死亡有用吗？
假如把A的记忆植入B的身体，这个人是A还是B？
如果人人都说真话，世界会变成什么样？
骗别人和骗自己相比起来，哪个更难做到？
…………
人们通常认为，哲学是一门枯燥又无聊的学问，只有那些有闲阶级才有时间思考，但《大问题》的作者罗伯特·所罗门却要说，哲学绝不是一小群专业人士的专业特权。哲学需要严格的清晰，但它不仅是现代的方法、专业者的游戏，更是一种生活方式，是需要传达给每一个人的声音。
在本书中，所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线，用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱，以一种存在主义的情怀，重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等，论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇，探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感，突破理性的界限，拥抱爱和智慧，过上善与好的公共生活和个人生活，并让每个热爱思考和生活的人，都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。
作者简介
罗伯特· 所罗门（1942—2007）， 世界著名哲学家和哲学教师， 生前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的“Quincy Lee 百年纪念” 讲席教授和杰出授课教授， 特别擅长用日常生活中的例子来解释大哲学家复杂的思想，同时又不失其严格性。他在密歇根大学获得博士学位， 曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教， 尤精于尼采、存在主义哲学和情感理论的研究。他出版过四十多本著作， 包括《激情》（The Passions）、《在黑格尔的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（About Love）、《伦理学与超越》（Ethics and Excellence）、《超越底线》（Above the Bottom Line）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《哲学导引》（Introducing Philosophy） 以及《大问题：简明哲学导论》（The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy）等。
目录信息
导言 丰盈和干瘪的哲学 1
哲学家素描 6
论作为批判的哲学 8
哲学的恒久问题 12
赞美苏格拉底 15
第一章 激情的生活 21
爱作为一种德性：驳康德的典范 30
情爱的德性 34
权力意志作为德性 39
论诸德性的优点 45
第二章 情感的政治 53
被贬损的情感 56
何谓情感？（走向一种政治观） 60
两种情感典范 65
超越笛卡尔的传统 67
情感的（诸）目的 70
情感的政治 74
情感的政治与合理性 84
第三章 合理性及其兴衰 89
合理性的不同视角 94
怀疑（理性）的一些理由 97
从求和到利己 102
情感的理性与理性的情感基础 106
第四章 正义、同情、复仇 121
正义与复仇：缺失的典范 125
正义vs.复仇：毫无根据的对立 130
正义的善柔一面 134
正义的肮脏一面：为怨恨一辩 140
作为正义的复仇：报复的合理性 144
正义如何令人满意 151
第五章 生活的悲剧感 157
悲剧的替代：责备与权利资格 164
恶的问题 168
谴责受害者：“自由意志”的解决方 172
返回的俄狄浦斯：悲剧之死 176
命运、简便命运与看不见的手 180
好运气、坏运气以及毫无运气 187
悲剧的意义 193
第六章 直面死亡的思考 199
死亡恋癖、病态的唯我论 199
直面死亡的思考 203
拒斥死亡：简史 207
从拒斥死亡到死亡恋癖 212
大胆的设想：“死亡什么也不是” 217
干瘪的死神：作为悖谬的死亡 222
恐惧死亡：害怕什么呢？ 225
超越病态的唯我论 231
第七章 人格同一性的复兴 237
困惑的进展 243
人格同一性与存在的社会自我 247
人格同一性与德性伦理学 250
人格同一性与文化多元主义 257
爱中的人格同一性 261
人格同一性的复兴 264
第八章 哲学中的欺骗、自我与自欺 271
为什么是真理？ 273
哲学意义上的真理与谎言 275
欺骗、自欺与自我 280
纠缠之网 286
表里不一的自我与自欺的自我 290
后记 “分析哲学”毁了哲学吗？ 299
索引 311
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的叙事风格简直是一股清流，它不像那些故作高深的学术著作那样，堆砌着晦涩难懂的术语和逻辑陷阱。相反，作者用一种近乎于闲聊的口吻，将那些宏大到让人望而生畏的哲学命题，拆解成了日常生活中触手可及的小故事。我记得其中有一章讲到“自由意志”时，作者没有直接抛出康德或者萨特的理论，而是描述了一个人在超市货架前，面对两种不同牌子的牛奶时，所经历的那种微不足道却又无比真实的抉择瞬间。这种代入感极强，让你感觉自己不是在阅读一本严肃的哲学书，而是在和一位见多识广、又非常会讲故事的朋友聊天。它成功地将抽象的概念具象化，让那些原本只存在于理论殿堂中的思考，渗透到了我们每一次呼吸、每一次选择之中。读完之后，你会发现，原来思考本身就是一种充满趣味的探险，而不是枯燥的苦役。这种轻松愉快的阅读体验，让我对以往敬而远之的哲学领域，产生了全新的亲近感。
评分这本书给我带来的最大收获，在于它重塑了我看待世界的基本视角。它不是教你“应该”思考什么，而是展示了“可以”如何思考。在读完之后，我发现自己对周遭事物的反应开始变得微妙起来。比如，看到一个新闻事件时，我不再只是关注表面的因果，而是会习惯性地去追问其背后的假设和定义。这种由内而外的改变，是任何一本纯粹传授知识的书籍都无法企及的。它激活了我内在的“提问机器”，让我对既定的真理产生了健康的怀疑和审视。可以说，这本书提供的不是地图，而是指南针和望远镜，它教会我如何去导航这个复杂的世界，并鼓励我在未知的领域里保持好奇心和探索的勇气。这种思维的拓展，其价值远远超出了书本本身的页码所能承载的重量。
评分这本书的结构设计，简直称得上是匠心独运。它不像传统意义上的论述体书籍那样线性推进，反而更像是一张由无数闪光点构成的星图。章节之间看似独立，实则暗流涌动，每一个章节的结尾都会留下一个开放性的钩子，让你迫不及待地想翻到下一页去寻找那个或许并不存在的标准答案。这种跳跃式的阅读体验，非常适合碎片化时间的阅读者，即使你只能抽出十分钟，也能获得一次完整而充实的思考体验。我发现，这种非线性的叙述方式，反而更贴合人类大脑的自然运作模式——我们的思绪总是从一个点跳到另一个点，建立起意想不到的联系。作者似乎深谙此道，他没有强迫你的思维去适应他的逻辑，而是顺应了你的好奇心，让知识的获取变成了一种主动的、充满探索乐趣的过程。
评分从内容的深度上来说，这本书展现了一种罕见的平衡感。它既没有为了追求通俗易懂而牺牲掉思想的锐利性，也没有因为追求严谨而变得索然无味。作者似乎非常精通如何在一个复杂的论证链条中找到那个最精妙的切入点。比如，在探讨“知识的边界”时，它没有满足于罗素悖论那种理论层面的展示，而是巧妙地引入了现代信息爆炸时代下，我们如何辨别真伪新闻的困境。这种将古典思辨与当代现实无缝对接的能力，令人拍案叫绝。我特别欣赏作者在论证过程中展现出的那种批判性思维的训练方法，它不是直接给出结论，而是引导读者自己去搭建论证的脚手架，然后在你快要站稳时，轻轻地将你推向一个新的思考角度。这与其说是一本书，不如说是一套精密的思维训练手册，只不过它的包装异常精美，让人心甘情愿地沉浸其中。
评分我必须得提一下这本书的语言质感，它拥有一种奇特的韵律感和节奏感。很多哲学书籍的译本或者原著，读起来就像是在啃一块干燥的面包，需要极大的毅力才能咽下去。但这本书的文字则像是一杯经过精心调配的饮品，既有浓郁的香气，又带着恰到好处的清爽。作者对于词汇的选择非常精准，他似乎总能找到那个最能唤起画面感和情感共鸣的词语。例如，描述“存在的虚无感”时，他没有使用那些陈词滥调，而是用了一种近乎诗歌的笔法，描绘了黄昏时分城市里空旷的街道，那种既疏离又亲近的复杂情感跃然纸上。这种文学性的张力，使得原本沉重的哲学主题变得轻盈而富有美感，让阅读过程本身也成了一种享受，而不是一种负担。
评分哲学小品，远没有书中提到的原著精彩
评分哲学小品，远没有书中提到的原著精彩
评分对于我们今天有时过分的浪漫主义而言，分析哲学仍是一种健康的矫正方法。但这并不意味着我们应该把过分的浪漫主义和分析哲学各自看作毒药和解毒剂。它们是辩证法的两个方面，若利用得好，就能够让我们清楚地表述一些极好的构想和洞见。分析哲学若不再坚持一己之见，就能打开（而非关闭）世界。它不必变成排他的、还原论的、唯物主义的、过度形式化的，自溺于自己的技术之中，更不必遗忘内容、背景、文化和历史。确实，最好的分析哲学总是存在着一种不安的张力：一方面是对思辨的需要，一方面是对明晰的渴求。但是为何要称之为”分析哲学“呢？这样叫只能让人心有戒备。况且，真的有必要给它取个名字吗？仔细反思生活的恒久问题，追求明晰和启蒙并享受这一追求过程，这些才是毕达哥拉斯犹豫（和挖苦）地称自己为哲学家——热爱智慧的人——时的心中所想吧
评分好看的配色与外封面~看完《大问题》见同名作者买的，不过没读完，不如大问题有趣。放，后续再读。（3.5广师大与封面配色有加分）
评分比入门要高一些，不明白的用词查一查也都能明白。顺着作者的思路走，也就能明白“快乐的哲学”是什么意思。不是讲笑话，是真快乐。（尽管有时候还是看不懂他在说啥）以上这段话好像完全暴露了我的水平……
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