盧雪崑,1983年考入香港新亞研究所,師從牟宗三先生研習哲學,1990年獲哲學博士學位後留所任教迄今。現任香港新亞研究所專任教授、導師、研究員,兼哲學科主任。主要著作有《孔子哲學傳統:理性文明與基礎哲學》《康德的批判哲學:理性啓濛與哲學重建》《康德的自由學說》《儒傢的心性學與道德形上學》等。
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★作者寫給每一位讀者的話,以及熱切之期許:
孔子哲學承接三代古文明而確立瞭一個傳統,這個傳統以“仁者人也”、“人能弘道”為根基,以成就人為道德者並實現世界大同之終極目的為“天命”。孔子傳統之模式孕育於中華民族的血脈中,然而它作為根於人心之仁而顯發的理性文明,就不限於一時一地,甚至也不止於一個特定民族,而是對一切人,於一切時、一切地而有效。我們每一個人都能從孔子哲學中學會正當的哲學思維,以此懷有開闊的宇宙視野,讓自已的生命充實典雅而有光輝;我們的社會因著每一個人成為孔子之徒而健旺嚮上。因之,我們可稱孔子哲學為人類的大憲章,名孔子之教為大成教。
美國的史學傢列文森 (Joseph R. Levenson)引用李約瑟的話,說:“西方給予中國的是改變瞭它的語言。”而我們以預告人類史的目光宣告:一切從西方輸齣而流行全球的意識形態 (左的或右的) 之災禍都泛濫過後,中華民族必定要迴到孔子的哲學傳統,我們的語言不但重獲意義,並必定能配閤時代之步伐而最終取得上升的維度。我們必將以孔子哲學語言書寫曆史,不僅是中國史,同時還是世界史。
今日,中華民族正處於現代化的十字路口,每一個人都麵對曆史所提交的重任。我們民族有著先天下之憂而憂的“士弘道”的傳統,惟賴此,人類諸文明中,唯獨華夏文明之命脈數韆年不斷延綿至今。現在,我們的文明正經曆又一個重大考驗,讀書人 (今總稱為學者) 無可逃遁地要對時代有所擔當,我們的一言一行必將寫入曆史。
牟宗三先生嫡傳弟子盧雪崑教授最新力作!
以康德觀照孔子,緻力於弘揚孔子哲學傳統!
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★本書緻力於說明“孔子哲學傳統”作為基礎哲學,乃是人性之根、社會之本。“仁者,人也”,“人能弘道”是作者確立的孔子哲學的核心。作者嘗試脫離中國與西方二分、中體與西用二分的思維方式,擺脫近世以來自西方傳入的意識形態糾結,不落入曆史限製中來考慮人類走嚮現代化之前景,而轉而依據紮根於人的理性之本性的哲學,以確立道德的預告的人類史,並以之揭示一種嚮公義及永久和平而趨的現代化之原型。
★隨著現代物質文明的高速發展,其弊端也在不斷顯現,金融風暴、核能威脅、環境汙染、資源爭奪、恐怖活動……奠基於“純然個體主義”、“放於利而行”的錯誤原則之上的思想,時至今日顯見已百孔韆瘡。人放失本心良知之天理,道德和真正的宗教 (即純粹理性的道德的宗教) 失去其根基而崩壞。當此之時,迴歸孔子創發的理性文明傳統有其精神上的意義與光輝。
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★ 盧雪崑,牟宗三先生嫡傳弟子,香港新亞研究所專任教授,汲汲遑遑,奔走於大陸的土地上,以康德觀照孔子,緻力於弘揚孔子哲學傳統。
★ 我們十三億多華夏子孫要恢復每個人本有的人格尊嚴,除瞭遵循孔子“仁者,人也”,以自我教化,還有彆的方法可行嗎?要尋迴我們民族生命中本有的理性光明,除瞭遵循孔子“人能弘道”,難道還有彆的道路可行嗎?——盧雪崑
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★研究孔子、研究儒學,是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界曆史來由的一個重要途徑。——習近平
★天不生仲尼,萬古如長夜。——宋·硃熹
★孔子是哲學上的華盛頓。——[美]愛默生
★ 孔子頗似蘇格拉底……又超過蘇格拉底。——馮友蘭
發表於2024-11-04
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圖書標籤: 新民說 儒傢 牟宗三 哲學 廣西師範大學齣版社 孔子 孔子哲學 暢銷書
隻是翻過,不反對繼續照著牟先生講,但是作者身在港颱地區到今天還是這樣的原教旨主義。。
評分一傢之言,不敢完全苟同
評分沒什麼意思,後來者不用看瞭。
評分自脫離神學律令束縛後,西方物質文明迅速發展,然而因其奠基於“放於利而行”,缺乏有效規約已然百孔韆瘡,迴到康德的理性立法纔能矯枉過正。但直接移植康德不如宣揚孔子哲學——這樣既心同理同,又有曆史傳統。
評分自脫離神學律令束縛後,西方物質文明迅速發展,然而因其奠基於“放於利而行”,缺乏有效規約已然百孔韆瘡,迴到康德的理性立法纔能矯枉過正。但直接移植康德不如宣揚孔子哲學——這樣既心同理同,又有曆史傳統。
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