谢有顺,男,1972年8月生于福建省长汀县。文学博士。一级作家。2006年起,任中山大学中文系教授、博士生导师,当代文学研究中心主任。兼任广东省作家协会副主席、广东省文艺批评家协会副主席、中国小说学会常务理事、中国当代文学研究会常务理事、中国文艺理论学会理事等。出版有《先锋就是自由》、《从密室到旷野》等著作十几部,承担国家社科基金、广东省社科基金项目多种。曾获冯牧文学奖、庄重文文学奖、广东省鲁迅文艺奖等奖项。入选全国宣传文化系统“四个一批”人才和教育部“新世纪优秀人才”,国务院特殊津贴专家。
发表于2024-11-08
2014中国中篇小说年选 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 抒情 小说 商业 冲突 传统 人文 个人 70后
《花城年选系列:2014中国中篇小说年选(权威名家精选沉淀文学精髓)》花城年选之一种。选入9篇2014年度公开发表的中篇小说,均为当年较有影响70后作家的优秀作品。作家们在用自己敏锐的感官系统去感受世界的同时也记录着生活的本真。这些作品在延续抒情传统的同时,让文学更有人情味和生活气息。
70后作家一度是经验、欲望和身体书写的践行者,在面对历史和现实的讲述中,个体是叙事的中心,他们所描述的情感创伤或生存破败,更多是个人的记忆,而无关国族和社会这些宏大命题。这种新的叙事者的出现,其实也可解读为是抒情主体的隐秘变化:他们的情感指向,他们歌唱或诅咒的对象,都和个体有关,无论是颂歌还是哀歌,他们所推崇的,不过是关于“我”的真实表达。因此,要在现代语境中重新辨识抒情传统。,不仅有“自我”,也开始承认传统的价值,并在一种自省中追寻精神救赎的可能;他们不仅自己唱歌,也试图在作品中开始倾听来自他者、来自彼岸世界的歌声。这种新的抒情传统,既传承情本体的美学源流,也直面物质与商业意识形态对自我的影响,更没有停止对一种存在意义的追索。这种对固有的抒情传统再造,表明“70后”作家开始更成熟
评分70后作家一度是经验、欲望和身体书写的践行者,在面对历史和现实的讲述中,个体是叙事的中心,他们所描述的情感创伤或生存破败,更多是个人的记忆,而无关国族和社会这些宏大命题。这种新的叙事者的出现,其实也可解读为是抒情主体的隐秘变化:他们的情感指向,他们歌唱或诅咒的对象,都和个体有关,无论是颂歌还是哀歌,他们所推崇的,不过是关于“我”的真实表达。因此,要在现代语境中重新辨识抒情传统。,不仅有“自我”,也开始承认传统的价值,并在一种自省中追寻精神救赎的可能;他们不仅自己唱歌,也试图在作品中开始倾听来自他者、来自彼岸世界的歌声。这种新的抒情传统,既传承情本体的美学源流,也直面物质与商业意识形态对自我的影响,更没有停止对一种存在意义的追索。这种对固有的抒情传统再造,表明“70后”作家开始更成熟
评分70后作家一度是经验、欲望和身体书写的践行者,在面对历史和现实的讲述中,个体是叙事的中心,他们所描述的情感创伤或生存破败,更多是个人的记忆,而无关国族和社会这些宏大命题。这种新的叙事者的出现,其实也可解读为是抒情主体的隐秘变化:他们的情感指向,他们歌唱或诅咒的对象,都和个体有关,无论是颂歌还是哀歌,他们所推崇的,不过是关于“我”的真实表达。因此,要在现代语境中重新辨识抒情传统。,不仅有“自我”,也开始承认传统的价值,并在一种自省中追寻精神救赎的可能;他们不仅自己唱歌,也试图在作品中开始倾听来自他者、来自彼岸世界的歌声。这种新的抒情传统,既传承情本体的美学源流,也直面物质与商业意识形态对自我的影响,更没有停止对一种存在意义的追索。这种对固有的抒情传统再造,表明“70后”作家开始更成熟
评分70后作家一度是经验、欲望和身体书写的践行者,在面对历史和现实的讲述中,个体是叙事的中心,他们所描述的情感创伤或生存破败,更多是个人的记忆,而无关国族和社会这些宏大命题。这种新的叙事者的出现,其实也可解读为是抒情主体的隐秘变化:他们的情感指向,他们歌唱或诅咒的对象,都和个体有关,无论是颂歌还是哀歌,他们所推崇的,不过是关于“我”的真实表达。因此,要在现代语境中重新辨识抒情传统。,不仅有“自我”,也开始承认传统的价值,并在一种自省中追寻精神救赎的可能;他们不仅自己唱歌,也试图在作品中开始倾听来自他者、来自彼岸世界的歌声。这种新的抒情传统,既传承情本体的美学源流,也直面物质与商业意识形态对自我的影响,更没有停止对一种存在意义的追索。这种对固有的抒情传统再造,表明“70后”作家开始更成熟
评分70后作家一度是经验、欲望和身体书写的践行者,在面对历史和现实的讲述中,个体是叙事的中心,他们所描述的情感创伤或生存破败,更多是个人的记忆,而无关国族和社会这些宏大命题。这种新的叙事者的出现,其实也可解读为是抒情主体的隐秘变化:他们的情感指向,他们歌唱或诅咒的对象,都和个体有关,无论是颂歌还是哀歌,他们所推崇的,不过是关于“我”的真实表达。因此,要在现代语境中重新辨识抒情传统。,不仅有“自我”,也开始承认传统的价值,并在一种自省中追寻精神救赎的可能;他们不仅自己唱歌,也试图在作品中开始倾听来自他者、来自彼岸世界的歌声。这种新的抒情传统,既传承情本体的美学源流,也直面物质与商业意识形态对自我的影响,更没有停止对一种存在意义的追索。这种对固有的抒情传统再造,表明“70后”作家开始更成熟
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