發表於2024-12-22
缺席與偶在 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 藝術評論
總體還是相當牛皮(看瞭網上能找到的所有篇目但還是漏掉幾篇。第一二編篇目的起承轉閤相當好,麥金太爾辣評的從康德到邊沁啓濛倫理學論證的失敗,其癥結正與當代環境倫理學睏境事齣同源:即自身知識根基定嚮的矛盾。無論是直接錨定"內在價值"(論戰者理論根據或來自邊沁感受力/康德義務論/休謨-達爾文道德哲學情感論傳統)還是轉頭介入元倫理學領域(羅爾斯頓、奈斯、剋利考特和其他深層生態主義者),都無法解決從形而上學到倫理規範的概念推理問題,從"是"到"應當"的轉換最終通過"直覺"完成。反觀窠臼如斯賓諾莎和懷特海: 前者體係以現代科學原則真理性為前提,卻藉泛神論確證神-自然-實體的同一性以恢復有機論傳統,後者有機論哲學在處理科學與形而上學的關係上仍承接機械論。如此便可知啓濛之後的一切問題都是同一個問題w
評分總體還是相當牛皮(看瞭網上能找到的所有篇目但還是漏掉幾篇。第一二編篇目的起承轉閤相當好,麥金太爾辣評的從康德到邊沁啓濛倫理學論證的失敗,其癥結正與當代環境倫理學睏境事齣同源:即自身知識根基定嚮的矛盾。無論是直接錨定"內在價值"(論戰者理論根據或來自邊沁感受力/康德義務論/休謨-達爾文道德哲學情感論傳統)還是轉頭介入元倫理學領域(羅爾斯頓、奈斯、剋利考特和其他深層生態主義者),都無法解決從形而上學到倫理規範的概念推理問題,從"是"到"應當"的轉換最終通過"直覺"完成。反觀窠臼如斯賓諾莎和懷特海: 前者體係以現代科學原則真理性為前提,卻藉泛神論確證神-自然-實體的同一性以恢復有機論傳統,後者有機論哲學在處理科學與形而上學的關係上仍承接機械論。如此便可知啓濛之後的一切問題都是同一個問題w
評分沒怎麼看過美學的書來看這本書,讀起來真的太難瞭(太難瞭x20遍)
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評分沒看懂
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