发表于2025-01-03
笔法记 2025 pdf epub mobi 电子书
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荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”,这些多是前人之言和经验之谈,他最重要的观点应该是“物象之源”,写山水之性,才能写山水之真,这样就可以解释为什么要脱形得真,为什么要以大观小,等等。甚至可以说,中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”,它是审美观照的对象和目的,而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发,对它的描绘。当然,荆浩的“物之性”,和宋人格物致知那个是两回事。
评分荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”,这些多是前人之言和经验之谈,他最重要的观点应该是“物象之源”,写山水之性,才能写山水之真,这样就可以解释为什么要脱形得真,为什么要以大观小,等等。甚至可以说,中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”,它是审美观照的对象和目的,而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发,对它的描绘。当然,荆浩的“物之性”,和宋人格物致知那个是两回事。
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评分荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”,这些多是前人之言和经验之谈,他最重要的观点应该是“物象之源”,写山水之性,才能写山水之真,这样就可以解释为什么要脱形得真,为什么要以大观小,等等。甚至可以说,中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”,它是审美观照的对象和目的,而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发,对它的描绘。当然,荆浩的“物之性”,和宋人格物致知那个是两回事。
评分荆浩最真知灼见的观点不是“得真”、“六要”、“二病”,这些多是前人之言和经验之谈,他最重要的观点应该是“物象之源”,写山水之性,才能写山水之真,这样就可以解释为什么要脱形得真,为什么要以大观小,等等。甚至可以说,中国画论统摄性和原发性的观点就是“物象之源”,它是审美观照的对象和目的,而传神写照、气韵生动、气质俱盛应该是它的衍发,对它的描绘。当然,荆浩的“物之性”,和宋人格物致知那个是两回事。
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