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發表於2024-11-23

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出版者:人民美術齣版社
作者:[五代]荊浩 撰
出品人:
頁數:44
譯者:王伯敏
出版時間:1963-3
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:
叢書系列:中國畫論叢書

圖書標籤: 畫論  藝術史  美術史  繪畫  藝術  關於藝術  美學  古代詩學   


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配宗像清彥的英文翻譯和注釋。

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令狐衝藉風清揚之名教你獨孤九劍。繪畫要“度物象而取其真”,真不是似,似得其形卻遺其氣,真者氣質俱盛。以氣規定質與宗炳“山水以形媚道”不同,強調的是山水以本來麵目真實自在顯現而非山水對哲學本體的錶現。真實如何顯現?靠畫傢不假思量、真實無妄的妙悟,解除一切外在附加的心意,用生命深處一絲不掛的精神去體悟大化的妙用,荊浩所謂的“真思”/“元思”,如此內在心靈之真與大自然之真纔會融匯於一體。“華”與“畫”的對立,“色”與“墨”的對立就是“似”與“真”的對立,隻有水墨直探內心之真和自然之真,獨得玄門。

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唐末五代戰亂不斷,文人多隱居山林,荊浩繪畫之餘做瞭理論研究,提齣“圖真(華與實、似與真)、繪景六要(氣、韻、思、景、筆、墨)、四品(神、妙、奇、巧)、用筆四勢(筋、骨、肉、氣)”。

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荊浩最真知灼見的觀點不是“得真”、“六要”、“二病”,這些多是前人之言和經驗之談,他最重要的觀點應該是“物象之源”,寫山水之性,纔能寫山水之真,這樣就可以解釋為什麼要脫形得真,為什麼要以大觀小,等等。甚至可以說,中國畫論統攝性和原發性的觀點就是“物象之源”,它是審美觀照的對象和目的,而傳神寫照、氣韻生動、氣質俱盛應該是它的衍發,對它的描繪。當然,荊浩的“物之性”,和宋人格物緻知那個是兩迴事。

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