作者:(明代)王陽明
鄧艾民(1920—1984),1920年生於湖南邵陽市,1939—1945年昆明西南聯大哲學係學生,1946—1950年北京西洋哲學編譯委員會譯員,1950—1956年教育部大學司任職,1956—1984年北京大學哲學係教員、副教授、教授。代錶作有《硃熹王守仁哲學研究》、《傳習錄注疏》。
上世紀八十年代關於《傳習錄》研究有兩部重要著作,一部是陳榮傑的《傳習錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的此書。鄧著在《傳習錄》個版本的把握以及在文字齣典的注釋方麵雖然稍遜於陳著,但最大特色在於將《傳習錄》與《陽明全書》作瞭嚴密的對照比勘,同時將《傳習錄》上中下三捲打通,對其中互有思想關聯的條目作瞭統一之觀察和考辨,這就為從整體上把握陽明思想提供瞭極大的方便。
發表於2024-11-02
傳習錄注疏 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
陽明一生於事功方麵取得瞭很大的成績,《明史》評價他“終明之世,文臣用兵製勝,未有如守仁者”,然“譽滿天下,謗亦隨之”,陽明也遭受到瞭常人難以預料、難以忍受的誹謗誣陷。但從另外一個方麵看,陽明正是“人要在此等時磨煉”,“即知即行”,最終“因明至誠,以進於聖人...
評分《論語》以“學而”為第一章,開篇孔子就循循善誘地說:“學而時習之,不亦說乎?”孟子謂高子曰:“山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是專闢一章“勸學”來討論為學問題,可見“為學”在儒傢的學說中有很重要的位置,雖然他們...
評分陽明一生於事功方麵取得瞭很大的成績,《明史》評價他“終明之世,文臣用兵製勝,未有如守仁者”,然“譽滿天下,謗亦隨之”,陽明也遭受到瞭常人難以預料、難以忍受的誹謗誣陷。但從另外一個方麵看,陽明正是“人要在此等時磨煉”,“即知即行”,最終“因明至誠,以進於聖人...
評分《傳習錄注疏》是上海古籍齣版的鄧艾民注解本,早期曾以油印本作為北大哲學係研究生的教材,陳來認為此書“可以說代錶瞭九十年代中國大陸王陽明研究的水平”。從全書的特色來看,鄧先生將《王文成公全書》以及其他與本書相關的材料分彆注解在相關段落下,以王解王,從而交相呼...
評分《傳習録注疏》是鄧艾民先生終身緻力於中國哲學史研究的一項遺著。本書也與作者的經曆一樣,曆經磨難,長期埋沒於廢紙堆中。艾民逝世以後,北京大學陳來博士將書稿推薦給颱灣中國文化大學楊祖漢教授,並由法嚴齣版社整理齣版,本書纔得以重見天日,我在此錶示衷心感謝。 ...
圖書標籤: 王陽明 哲學 國學 傳習錄注 中國哲學 王陽明 中國 心學
0411,當當。
評分讀書會用書。對這書,如果隻給一句話評論的話,我給:沒功勞,有苦勞。說是「注疏」,其實編者既沒「注」多少,「疏」更是不存在的,編者絕大多數時間就是在搬運「相關的」其他文獻抄在後麵供人參考,所以乍一看滿眼全是「參見」、「語本」,然後就是大段引文——我給「相關的」打瞭引號是因為你讀完後會發現大量的其實壓根沒什麼關係,令人懷疑到底是編者沒讀懂陽明在說什麼,還是編者覺得自己太懂陽明瞭要教讀者如何擴展閱讀,當然也有可能是後人整理手稿時給編亂瞭;又,編者所引的佛教內容,大部分生拉硬套,看到相似的文字就貼過來,其實內容是八竿子打不著的。除此之外,編者有時不太誠實,有些說法明顯抄自前代注傢卻不標明齣處,結果前代注傢一錯就跟著錯,特彆尷尬。總之這本書作為「注疏」完全是失敗的,但作為一本資料集可以說差強人意。
評分心即理
評分學習指南...
評分讀書會用書。對這書,如果隻給一句話評論的話,我給:沒功勞,有苦勞。說是「注疏」,其實編者既沒「注」多少,「疏」更是不存在的,編者絕大多數時間就是在搬運「相關的」其他文獻抄在後麵供人參考,所以乍一看滿眼全是「參見」、「語本」,然後就是大段引文——我給「相關的」打瞭引號是因為你讀完後會發現大量的其實壓根沒什麼關係,令人懷疑到底是編者沒讀懂陽明在說什麼,還是編者覺得自己太懂陽明瞭要教讀者如何擴展閱讀,當然也有可能是後人整理手稿時給編亂瞭;又,編者所引的佛教內容,大部分生拉硬套,看到相似的文字就貼過來,其實內容是八竿子打不著的。除此之外,編者有時不太誠實,有些說法明顯抄自前代注傢卻不標明齣處,結果前代注傢一錯就跟著錯,特彆尷尬。總之這本書作為「注疏」完全是失敗的,但作為一本資料集可以說差強人意。
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