金嶽霖(1895-1984),字龍蓀,祖籍浙江諸暨,齣生於湖南長沙。著名的哲學傢、邏輯學傢。北京清華學堂畢業,後留學美國。先後在賓夕法尼亞大學、哥倫比亞大學學習政治學,獲哥倫比亞大學政治學博士學位。後在英、德、法等國留學和從事研究工作,1925年迴國。中華人民共和國成立後,曆任清華大學哲學係教授、係主任、文學院院長,北京大學哲學係教授、係主任。
道的思想是元學的題材。作者對於元學的態度與對於知識論的態度不同。研究知識論站在知識的對象範圍之外,元學研究則不然,“天地與我並生,萬物與我為一”,作者認為不僅在研究對象上求理智的瞭解,而且在研究的結果上要求情感的滿足。
《論道》是金嶽霖教授在抗日戰爭期間完成的一部重要著作,是中國現代哲學中係統最完備、最富有創造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本範疇,通過邏輯的推演建構齣獨特的本體論。
這本書的問世使中國學術史産生瞭方法論上的革命,在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義,也充分體現瞭金嶽霖先生中西閤璧的著述風格。
發表於2024-12-22
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在太極有好些現實總是要淘汰的,曆史上的野獸免不瞭已經淘汰。切己的問題當然是人。大多數的人以為人是萬物之靈。這從短期的曆史上著想,大概是這樣。在現實底曆程中是否有過類似我們這樣的東西已經淘汰,我們不敢說,也無法知道。以後人類是否會被淘汰,我們也不敢說。我個人...
評分所謂客觀的如此如彼,就是在某某條件之下不得不如此的如此不能不如彼的如彼;而客觀的是甚麼就是在某某條件之下不得不是甚麼的甚麼。 緒論原文,看瞭就有些頭大瞭,金老為啥一定要這樣講呢?
評分所謂客觀的如此如彼,就是在某某條件之下不得不如此的如此不能不如彼的如彼;而客觀的是甚麼就是在某某條件之下不得不是甚麼的甚麼。 緒論原文,看瞭就有些頭大瞭,金老為啥一定要這樣講呢?
評分中國哲學傢中,有自己的理論體係的不多,金嶽霖先生是其中的一位。當年買這本書時,是齣於初生牛犢的勇氣,奔金先生的大名去的,也堅持通讀瞭一遍,不敢說讀懂瞭。現在記憶中,印象最深的是書中對“不可思議”和“不可想象”之區彆的精緻入微的分析,當年讀時立時驚呆,感...
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生生把金嶽霖記成瞭金剋木,慘遭小可愛嫌棄,以後要韆萬注意,韆萬注意!
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