弗朗西斯·福山(FrancisFukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
譯者:唐磊,中國社會科學院國際中國學研究中心副研究員,中國翻譯協會專傢會員,主要從事知識社會學與海外中國學研究。
【編輯推薦】
★梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”(MIRROR)係列之一(010)——保持開放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“西方的危機?”。★《大斷裂》是一部不但重要,還有野心的作品。它試圖在保守派和自由派之間搭建起一座橋梁,從而給陳腐不堪且風格化的爭論注入活力並使討論更為貼近現實。——美國著名政治作傢弗吉尼亞?波斯特爾(VirginiaPostrel)★在有自由的地方,社會危機通常總有齣路,因為自由允許並鼓勵試錯與糾錯,從而避免瞭故步自封。在這個意義上,西方人隔三差五的“西方沒落論”,與其說是一種幸災樂禍的“唱衰”,不如說是一種居安思危的警報。福山的《大斷裂》也同樣如此。——劉瑜(清華大學政治學係)
【內容簡介】
《大斷裂:人類本性與社會秩序的重建》二十世紀中葉以降,西方主要發達國傢相繼邁入瞭所謂的後工業時代,在這一時期,以信息技術為核心的技術進步給經濟和社會的傳統運行模式和組織方式帶來瞭重大的改變,舊有的社會規範和文化價值也遭到嚴重的衝擊,在西方發達資本主義社會普遍錶現為犯罪率、離婚率、未婚生育率的大幅下降和社會信任度的明顯降低,福山將此種種與“社會資本”有關的指標的惡化現象總結為“大斷裂”。究竟何種原因導緻瞭發達社會大斷裂的齣現?這是否是資本主義社會轉型不可避免的宿命?它們又是如何走齣大斷裂的?本書對上述問題進行瞭探索。在福山看來,資本主義社會中,個人主義的不斷膨脹盡管造成瞭傳統權威和社會規範不同程度的消解,但基於個體理性和競爭關係自發産生的互惠利他閤作仍然是形成各種形式社會聯結和社會資本的基石。在新技術條件下,社會組織結構的扁平化促成瞭社會網絡的興起,使得社會資本對於構建社會秩序的重要性更大,但等級製依然保有不可替代的作用。福山相信,即使麵臨技術、經濟和社會的重大轉型,社會秩序始終都會在既有等級製又有自發性的源泉中産生。大斷裂不可避免,但社會規範的重建也始終可期。他列舉瞭20世紀90年代以後,發達資本主義社會的大斷裂亂象逐漸消退、社會資本重新積纍的若乾證據,對此結論進行瞭說明。在本書中,福山一如既往地對資本主義社會及其製度錶示瞭信心。他認為,現時代的後工業資本主義經濟會産生對社會資本的持續需求,長遠看,它也有能力提供足夠數量的社會資本以滿足其需求。他甚至對技術發展能夠幫助人類生活實現人的整全性錶示齣樂觀。在社會和道德領域錶現齣的曆史周期性,需要也終將通過人類自身重建社會秩序的強大能力來剋服。
發表於2024-11-04
大斷裂 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
The analysis on the current situation through human nature, and the singular effect of great people in the history are insightful. The first two parts of the books are worth read. This is a only book that I know for now that starts from evolutionary biology...
評分今天下午剛看完福山的《大分裂》,和《信任》一樣也是關於社會資本問題的著作。後工業化時代齣現瞭社會大分裂的狀況,具體錶現在犯罪率上升、傢庭分裂、社會信任度降低等,發達國傢特彆是歐美發達國傢的社會顯得矛盾重重,危機四伏,這是作者在第一篇首先嚮讀者展現的畫麵...
評分 評分社會在發展過程中,總要經曆各個周期。個人主義的崛起,社群主義的衰退,是否會齣現製度上的危機?不同於鄉間鄰裏熟絡相知的舊式社會,自顧不暇的個人主義忙碌於快節奏的現代社會,是時代的進步但在同時或許也導緻瞭人情的退化。 新意識形態的“個人主義”更傾嚮於內嵌於“我的...
評分最近對古典經濟學的基本命題,即追逐私利的個人何以構成一個和諧的市場經濟比較感興趣。無意中正好看到福山的這本書,讀後感覺有些想法,於是稍作整理以作分享。 全書的整體框架是從社會資本來分析社會秩序,主要內容是分析1960s至1990s期間主要發達國傢社會紊亂...
圖書標籤: 社會學 政治學 弗朗西斯·福山 理想國譯叢 政治 福山 社會科學 美國
福山名氣很大,論述卻一般啊。。。過幾日再看看“曆史的終結”
評分章節的安排,明顯是為瞭讀者著想,由淺入深,由人們熟知的當代現象,深入到睏難的古典作品和隱藏著的社會根基。第一部分把三個不同的當代問題(犯罪、婚姻、生育)統一在社會資本的概念下講瞭講。第二部分(論道德的譜係)直擊尼采,重述瞭一些二十世紀上半葉的討論。第14章迴到柏拉圖的洞穴比喻。第三部分的兩章,大緻對應於“古今之爭”,15章現代(資本主義)社會,16章(古代)宗教社會。//福山這本書整體上,跟彆人藉來的東西多,自己的框架安排得很有問題:1.資本主義和宗教都是跨國的,而福山自己的當代材料一直著眼於分立的各國,一直沒有成功整閤國內和跨國這兩類不同的東西(後來的著作中也沒有)。2.社會資本用在這裏,隻是把本來還有點清晰的問題搞得更含糊瞭。3.很明顯受時代影響太深——如果現在重寫,當代問題不隻這三個
評分福山引入“社會資本”概念來探討經濟轉型所造成的社會“大斷裂”能否彌閤以及何種程度上彌閤的問題,數據有bug但很有啓發性。他把人類“互惠閤作”追溯至基因而非僅僅後天養成,從而批判瞭霍布斯、洛剋等人將人視作“自然狀態”下孤獨的個體與彼此間的衝突的假想性模式,可見其對人類未來還是很樂觀的。這本書在豆瓣有兩個條目,很奇怪,評分差異很大啊。
評分我們經常說“外國的月亮未必圓”,其實這背後代錶的是我們的一種無知,一方麵認為外國的任何事物都會有一種美好的狀態,而真實體驗後發現這種期望落空瞭。每個社會都會有其自身的問題,福山提到的社會資本消耗從而社會和諧指標下降是源自西方個人主義的過度發展,其實這樣的鴻溝任何社會都廣泛存在。世代差異引起的社會分裂恐怕是我們未來要麵對的睏局之一,無論是英國脫歐還是颱灣反服貿運動,代溝從一個溝通上的障礙終歸變成瞭撕裂社會的力量。福山是樂觀的,他認為人類生來就擁有閤作和共贏的協調基因,而這種基因總是會長期戰勝自私與愚昧,可是問題在於這樣的人類本性是否會被社會化。福山旁徵博引瞭大量的跨學科材料來論證閤作的起源,等級製的意義與網絡技術對於社會資本的影響,但是這樣的論述有些瑣碎且無說服力。不過總體來說,還是頗具啓發。
評分極富啓發。但如果認為這僅僅是“西方的危機”就錯瞭,中國社會同樣麵臨著“中國特色的大斷裂”,但我們卻缺乏同等質量的思考,還以為那隻是西方的問題,而中國自有自己的問題
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