餘欣,1974年生,浙江黃岩人,北京大學曆史學博士,現為復旦大學曆史學係教授、普林斯頓高等研究院研究員。曾任日本學術振興會外國人特彆研究員,法國社會科學高等研究院、巴黎高師、普林斯頓大學、京都大學訪問教授。
研究領域為敦煌學、博物學、中古宗教史、寫本文化與知識社會史,尤緻力於中古中國的知識建構、信仰實踐、社會生活與政治運作的整閤研究。著有《神道人心:唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》《中古異相:寫本時代的學術、信仰與社會》《博望鳴沙:中古寫本研究與現代中國學術史之會通》《敦煌的博物學世界》等。
本書的研究主旨,是以西陲齣土寫本為基礎探討中國中古時代的“學與術”和信仰、社會之間的關係,選擇的切入點為構成中國文化本源的兩個互攝的“異相”:方術與博物之學。
上編“寫本時代的學與術”,試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被製造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城齣土文獻,討論瞭“漢書學”、易學以及各種方術:物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等,將其重置於文本的成立與流通的曆史語境之中加以考察,探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念,如何進入士庶的生活場域和信仰實踐,成為曆史記憶和文化傳統,並揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。
下編“中古博物的林中路”,是作者東亞博物學整體構築的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的這一組考證文字,不是僅僅關於物自身的研究,而是希望以此為綫索,將它們在日常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景緻,用寫實的手法重繪再現,緻力於從知識體係的建構過程,重新思考博物學作為一種認知世界的思維方式,在社會、思想和文明史上的意義。
本書尤為注重齣土文獻與傳統史誌、域外典籍和考古文物的互相印證,並力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具,進行會通式的研究,建立起方術-博物-宗教-禮俗知識社會史-中外關係史相融閤的研究範式。
發表於2024-12-26
中古異相 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
評分葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
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評分葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
評分葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
圖書標籤: 魏晉南北朝 餘欣 博物學 魏晉南北朝史 曆史 文化史 社會史 西域史
可能是我本來就沒什麼邏輯()看齣論文集的感覺,尤其下捲。
評分餘欣的學問確實博雜,但這本書寫得卻不齣彩。書中過多地自述要達到各種遠大的目標,但具體的研究卻較為零散,全書主要還是呈現為一種深度介紹式的麵貌。
評分這一係列的書都很佩服 在史料運用和學術視野方麵 最喜歡《漢書》的知識社會史那篇 記得最早在《唐研究》上看到時剛寫完史學史的論文有一種開拓視野的啓發感 史學果然需要“會通”啊,無論是視野還是能力 在文獻考證的基礎上進行曆史學研究,用精美的技巧擴展視野的可能性。但精美的技巧的反麵可能帶來“炫技”的觀感。還是嚮往簡潔的行文與精煉的分析啊。
評分補檔,博物學果然夠博,但恕我眼拙智愚,我還是比較喜歡專精的。總感覺“真正的”問題意識不太充足,一番光怪陸離之後,實際的骨架卻沒有撐起,期待後書。另,上古齣精裝沒有必要吧(果然自己人任性)……
評分自述試圖采用兩種研究取徑,其一藉用海德格爾“世界圖像”的理論,視“博物學”為中古的世界圖像;其一則以知識社會史的取嚮,討論這一世界圖像的生成、傳播、衍變。但並未能完全展示其知識社會史的所在,上編對敦煌捲子有深度解讀,下編物質文化的幾篇圖像、齣土材料格外充分。七寶章尤其虎頭蛇尾,土貢章略有解析但亦無提升。引外文文獻豐富。
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