君主論

作者:[意] 尼科洛· 馬基雅維利

页数:278

译者:王偉

出版时间:2014-11

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787550236233

具体描述

《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

作者简介

科洛·马基雅维利（1469—1527），意大利政治思想家和历史学家，文艺复兴的重要人物。作为近代资产阶级政治学说的奠基人之一，他的政治思想对后世西方法律思想具有重要影响。主要著作有《君主论》、《论李维》、《战争的艺术》、《佛罗伦萨史》等。

目录信息

导读序言
尼科洛·马基雅维利致洛伦佐·美第奇殿下书
第一章君主国的几种形式及它们是怎样建立的
第二章世袭君主国
第三章混合君主国
第四章亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者
第五章怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
第六章依靠自己的力量获得的新君主国
第七章依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国
第八章用邪恶的方法成为统治者的人们
第九章市民的君主国
第十章一切君主国的力量应该怎样衡量
第十一章教会的君主国
第十二章军队的种类与雇佣军
第十三章援军、混合军队和本国的军队
第十四章君主在军事上的责任
第十五章世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因
第十六章慷慨与悭吝
第十七章残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较
第十八章君主应该如何信守诺言
第十九章怎样避免蔑视与憎恨
第二十章堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益
第二十一章君主应当如何为人才能受人尊敬
第二十二章君主选用的大臣
第二十三章如何才能避开谄媚的人
第二十四章意大利的君主们失国的原因
第二十五章命运在人世中的力量和怎样对抗命运
第二十六章希望意大利摆脱蛮族的统治
附录
政府论导读上篇
第一章论奴隶制与天赋自由
第二章论父权与君权
第三章论亚当因神创造而享有主权
第四章论亚当因神赐予而享有主权
第五章论亚当因夏娃从属于他而享有主权
第六章论亚当因父亲身份而享有主权
第七章论父权与财产权共同作为统治权的根源
第八章论亚当最高统治权的转移
第九章论传承于亚当的君主制
第十章论亚当君权的继承人
第十一章论继承人的归属
下篇
第一章引言
第二章论自然状态
第三章论战争状态
第四章论奴役
第五章论财产
第六章论父权
第七章论政治的社会或公民的社会
第八章论政治社会的起源
第九章论政治社会与政府之目的
第十章论国家的形式
第十一章论立法权的范围
第十二章论国家的立法权、行政权和对外权
第十三章论国家权力
第十四章论特权
第十五章父权、政治权力及专制权力综论
第十六章论征服
第十七章论篡夺
第十八章论暴政
第十九章论政府的解体
· · · · · · (收起)

读后感

装订成的一本书实则涵盖了西方历史上的两部独立的著作：马基雅维利的《君主论》与约翰洛克的《政府论》。冲着《君主论》去的，结果买一送一，送的一也同样精彩。 《君主论》我是一天读完的，真的可以算是小册子了（仅从篇幅长度上说）。五百年前就有如此洞察力可谓bravo，但究...

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用户评价

这本书的结构安排堪称精妙，它不是一蹴而就的宏大叙事，而是一层层递进的逻辑构建。从最基础的如何获得权力（君主是如何上台的），到如何巩固权力（如何维持和驾驭臣民），再到如何应对外部威胁（军事和外交策略），作者的思路清晰得如同几何证明题。我尤其欣赏他那种反复强调的“预见性”——一个成功的统治者必须永远走在危机的前面，而不是被动地应对已经发生的问题。这要求统治者不仅要有极强的执行力，更要有近乎于先知的洞察力。书中的许多比喻和类比都非常生动，比如将国家比作一个需要精心调校的精密仪器，任何一个零件的松动都会导致整体的崩溃。这种将抽象的政治概念具象化的能力，使得即使是对政治不太感兴趣的读者，也能从中咂摸出些许世事洞明皆学问的意味。它真正做到了将理论和实操完美地结合在一起。

说实话，这本书的阅读体验是充满挑战的，它不断地在刷新我对“政治伦理”的认知边界。我必须承认，书中有些观点，如果脱离了当时的时代背景单独来看，是极其刺耳和反直觉的。例如，关于“残忍”与“仁慈”的辩证关系，作者的论述颠覆了我原本的道德直觉。他似乎在暗示，在维护整体稳定的大前提下，某些果断且看似残忍的举措，反而比犹豫不决的仁慈更能减少长远的痛苦。这种功利主义到极致的视角，让人不得不去深思，在绝对的权力面前，所谓的“善意”究竟有多大的实际价值。我感觉自己像是在旁听一位顶尖棋手对局，他看的不是眼前的几步，而是整个棋局的最终结构。这本书的价值不在于它是否符合我们现代社会的价值取向，而在于它提供了一种极端的、但却在历史上被反复验证过的思考框架。读完后，我发现自己看待新闻事件和国际博弈的角度，都变得更加复杂和多维了。

这是一部需要反复品读的“工具书”，而不是一读即弃的消遣读物。它的语言风格乍看之下或许略显干燥，但细细品味，却能从中感受到一种强大的内在力量——那种建立在对人性深刻理解之上的、不容置疑的自信。不同于许多试图美化统治的文献，此书的诚实程度令人震惊。它赤裸裸地揭示了“被需要”比“被喜爱”更可靠的政治现实。我常常在想，如果作者活在今天，他会如何解读社交媒体上的舆论风暴和全球化的权力博弈？我相信，其核心原则依然会适用。这本书迫使我们停止对理想主义的沉溺，转而直面权力的本质属性：它是一种工具，一种维持秩序和生存的必要手段，它本身不带道德色彩，只取决于使用者的目的和手腕。对于任何身处复杂人际关系或组织结构中的人来说，这本书提供的警示和洞察，价值远超书本的厚度。

翻开这本书，我首先被它那种古朴而又极具穿透力的文字风格所吸引。它的行文节奏沉稳有力，像是在一位经验丰富的老者对你娓娓道来他亲身经历过的风云变幻。这本书的魅力在于它的“实践性”，它没有高高在上的道德说教，而是像一本实用的操作手册，详细拆解了如何建立一个坚不可摧的统治体系。我特别留意了其中关于军队和法律的章节，作者的分析细致入微，他将军事力量视为国家意志的延伸，将法律视为维护秩序的必要工具，两者缺一不可。阅读过程中，我时常停下来，在脑海中构建出他所描述的场景：城墙的厚度、卫兵的轮换、民众的反应……这种强烈的代入感，让枯燥的政治理论变得鲜活起来。它不像某些历史书籍那样堆砌史实，而是提炼出背后的不变规律。对于任何想了解权势运作底层代码的人来说，这本书无疑提供了一份极其宝贵的蓝图，尽管这份蓝图的色调略显阴沉。

这部作品读起来就像是走进了一座宏伟但又布满迷雾的古代宫殿，作者的笔触精准而冷峻，丝毫没有给人留下幻想的余地。他似乎毫不留情地撕开了权力光鲜外衣下的真实面目，展现了统治者为了维持其地位所必须采取的那些令人不安的策略。我尤其欣赏他那种近乎病态的现实主义，他不像那些空谈理想的哲学家，而是直接切入问题的核心——人性的弱点和权力的运作逻辑。书中对“名声”和“表象”的论述，让我不禁反思我们日常生活中所见的各种公共形象，究竟有多少是真实的，又有多少是精心构建的骗局。读到某些段落时，我甚至感到一阵寒意，那是一种对人类社会结构深刻洞察后的无奈和清醒。它迫使我跳出以往对“好人”与“坏人”的简单二元对立，去理解在特定的环境压力下，决策者必须做出的那种“两害相权取其轻”的选择。这本书不是用来让你感到愉悦的，它更像是一把手术刀，冷静地剖析着政治这门古老而残酷的艺术。

全书有《君主论》和《政府论》组成，虽然时隔已久，前者仍值得我们个体学习借鉴，后者仍值得政府部门反思。

共和政体还不行，得建立无限权力的君主政体才能使国家富强昌盛………看来我们的BOSS是马基雅维利的粉丝

QQ100

内容可以五星，但本书的编辑不太走心。书名是《君主论》，但其实更大的篇幅是《政府论》（虽然被放在附录里）。如果主要想突出君主论，而仅仅把政府论作为一种对比，即使篇幅更长但放进附录问题也不大，但难道不应该在序言、导读或者附录之类的地方对这两个作品的关系简要表述一下吗？就这么直接插在第一个作品后面，分明就是两个作品嘛，但两个作品就应该在书名上体现呀。

下篇很精彩，洛克《政府论》