湯用彤(1893-1964),字锡予,湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂,1918年赴美國留學,1922年畢業於哈佛大學研究院,獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授,1936年至1948年任北京大學(包括抗戰時期的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員,兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後,任北京大學校務委員會主席,1952年1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員,全國政協一屆委員、三屆常委、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有:《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》按時代先後順序,分為兩部分。一部分“漢代之佛教”,共五章。首先對曆來“佛教入華諸傳說”,作瞭精細的考證,接著論述瞭中國最早齣現的譯本“《四十二章經》之性質”,對“漢代佛法之流布”,也有扼要而全麵的敘述,並重點總結漢代“佛道”的性質,說明當時的佛教信仰,如何被當作中國所謂“道術”的一種,而得以流傳。
二部分“魏晉南北朝佛教”,共十五章。先著眼於三國時“佛教玄學之濫觴”,以及兩晉之際“名士”與“名僧”的交往,接著綜論魏晉佛法興起之原因,並詳述釋道安時代之般若學,兼及鳩摩羅什及其門下,包括對僧肇之學的評價,還分析瞭慧遠與道生等在中國佛教史上的地位。對南朝與北朝佛教的性質及其存在的問題、發展方嚮以及其對隋唐佛教宗派的影響等均有論述。
本書資料豐富,考訂精審,作者根據社會各個曆史時期的不同特點,以及各派思想的相互影響,著重闡明瞭發展綫索,係統地闡明中國佛教思想不完全等同於印度佛教的信仰,中國佛學發展的道路,主要受中國封建社會正統思想的支配和影響等論斷。作者湯用彤還依據充分可靠的曆史資料,推翻瞭在學術界産生過廣泛影響的某些錯誤論斷。本書這些學術成就,受到普遍重視,在國內外學術界均有較大的影響。
發表於2025-01-22
漢魏兩晉南北朝佛教史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
當初讀本書,隻是因為湯一介先生逝世,纔想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間,在kindle上讀瞭好幾個月,今天終於讀完瞭。這本書肯定是好書,但我個人所得較少,以較早內容為主,到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下: 一、讀此書前要對佛教的基本概...
評分湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。1893年(清光緒十九年)齣生於甘肅通渭,卒於1964年,春鞦七十有二。其生平雲雲,自不待我言說,其原本無趣,此則不贅。而僅略陳餘讀《漢魏兩晉南北朝佛教史》之斷見耳。其書則甚繁,所研究之問題良多而不能述之。僅略陳一二於此,以記餘讀此書畢...
評分湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。1893年(清光緒十九年)齣生於甘肅通渭,卒於1964年,春鞦七十有二。其生平雲雲,自不待我言說,其原本無趣,此則不贅。而僅略陳餘讀《漢魏兩晉南北朝佛教史》之斷見耳。其書則甚繁,所研究之問題良多而不能述之。僅略陳一二於此,以記餘讀此書畢...
評分五星 ——漢代佛教—— 一、佛教入華 按照時間順序從伯益(大費)捋到東漢永平年。雖文言多於白,典籍翔實,言簡意賅,求證與批判並立,辯證唯物主義者,趣味盎然。 《伯益知有佛》:海內經所述“東海之內,北海之隅,有國名曰朝鮮、天毒,其人水居,偎人愛人。“朝鮮、天毒同...
評分拿到手一看,封麵印有季羨林三個小字,心中開始有點不快,讀季羨林先生寫的總序(寫於1996年),大意是歐洲文明衰落,得編一套東方文化的書給西方人看,這就是“送去主義”,文句完全以政治為綱,因為西方人的環境汙染,攜帶HIV,總是就是太不象話瞭,得讓東方文化去拯救他們。...
圖書標籤: 思想史 湯用彤 宗教 佛教 曆史 宗教學 學術史 國學
盛名之下,還是有些失望的,588頁判教始於北涼。
評分中佛辭典
評分挑著讀瞭一部分
評分挑著讀瞭一部分
評分盛名之下,還是有些失望的,588頁判教始於北涼。
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