即神即心

程乐松，2006年毕业于香港中文大学文化及宗教研究学系，现任中国人民大学哲学院教师。主要研究方向为魏晋六朝道教史及宗教学理论。

出版者:中国人民大学出版社

作者:程乐松

页数:267

出版时间:2010-5

价格:36.00元

isbn号码:9787300121031

图书标签:道教陶弘景宗教程乐松宗教学中古史魏晋南北朝道家道教

《即神即心:真人之诰与陶弘景的信仰世界》内容简介：神秘经验与神圣启示是宗教研究中的两难课题，同情地理解神秘经验和神圣启示是宗教研究的责任，然而，神秘经验与神圣启示却从根本上拒斥坚定信仰和私人体验之外的理性分析。《即神即心:真人之诰与陶弘景的信仰世界》以魏晋六朝时期道教上清派神圣启示的经典化及体系化为主题，通过重构诠释者陶弘景的神秘经验及信仰世界，从更加生动的信仰与体验视角人手，梳理上清派启示文本在两个世纪的流转和变化中从神圣启示到神学体系的变迁。在上清派“真人之诰”从启示到经典的文本历史跨越中层现陶弘景作为诠释者“即神即心”的信仰世界。

用户评价

大致翻阅一遍。主要讨论陶弘景对上清派文本的整理和编注，比较重视文本的性质和构成。行文和论证太啰嗦了。校勘比较粗糙，最后参考文献部分：1、误《华阳国志》作者常璩为“常鐻”，2、误《法苑珠林》为《法苑珠琳》，3、误《汉魏之际儒道关系与士人心态》作者王晓毅为“王晓义”，4、误《南北朝文学史》作者之一沈玉成为“沈育成”。很奇怪的是，参考文献中将《魏晋南北朝考古》的作者罗宗真误作“罗宗振”，而在第20页脚注却将其误作“罗振宗”！另外，第218页“附录一”辑《登真隐诀》佚文，有的完全没有点断，例如：“此亦道之不专也夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无宝也。”

大致翻阅一遍。主要讨论陶弘景对上清派文本的整理和编注，比较重视文本的性质和构成。行文和论证太啰嗦了。校勘比较粗糙，最后参考文献部分：1、误《华阳国志》作者常璩为“常鐻”，2、误《法苑珠林》为《法苑珠琳》，3、误《汉魏之际儒道关系与士人心态》作者王晓毅为“王晓义”，4、误《南北朝文学史》作者之一沈玉成为“沈育成”。很奇怪的是，参考文献中将《魏晋南北朝考古》的作者罗宗真误作“罗宗振”，而在第20页脚注却将其误作“罗振宗”！另外，第218页“附录一”辑《登真隐诀》佚文，有的完全没有点断，例如：“此亦道之不专也夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无宝也。”

比想像的好很多～～～小同學要加油啊

三星半。但考虑到这是他所有书中难得有基础考证的，所以还是打的四星。入手角度一如既往的不错，实证一如既往的薄弱……真是白瞎了好视角。对于冥通记的理解和王家葵相反，这个观点我是比较认可的。其中玉斧为隐居玄中之师是一个很有趣的脑洞，可惜没展开

关键概念的不清晰抹杀了作者对不少材料的精彩解读。