怎探古人何所思

出版者:科学出版社

作者:何驽

页数:548

出版时间:2015-6

价格:185元

装帧:精装

isbn号码:9787030449436

具体描述

《怎探古人何所思：精神文化考古理论与实践探索》根据文献研究主题的相近性归纳出自然观、宗教观、社会观、符号和文字、原始艺术、总论六大类，目的在于比较清晰地分析各阶段中国古代精神文化考古研究内容的变化，反映出整个学术界对于精神文化考古研究理论认识的发展与深化和变化以及存在的问题，以此作为建立中国古代精神文化考古综合研究理论框架的一个前提认识和研究基础。

目录信息

序
前言
第一章精神文化考古研究史回顾(1)
第一节国外精神文化考古研究现状(1)
第二节国内外有关中国古代精神文化考古研究现状(7)
一、20世纪50年代之前中国古代精神文化考古研究状况(8)
二、20世纪50年代中国古代精神文化考古研究状况(9)
三、20世纪60年代中国古代精神文化考古研究状况(15)
四、20世纪70年代中国古代精神文化考古研究状况(17)
五、20世纪80年代中国古代精神文化考古研究状况(20)
六、20世纪90年代中国古代精神文化考古研究状况(26)
七、21世纪以来精神文化考古研究的新动态(30)
八、存在的主要问题(46)
第三节小结(59)
第二章精神文化考古的理论概念(60)
第一节精神领域的定义(60)
一、认知及认知考古的定义(60)
二、精神文化的定义(61)
三、精神文明的定义(61)
第二节精神文化考古理论总体框架(62)
第三章社会心理基础考古研究(64)
第一节理论概念(64)
第二节可研究的重要问题试举(64)
第四章自然观考古的理论与实践(66)
第一节理论概念(66)
一、宇宙观考古研究(67)
二、古代科学考古研究(74)
第二节陶寺文化的自然观考古实践(78)
一、陶寺文化的科学技术(78)
(一)陶寺观象台地平太阳历(78)
(二)陶寺的圭表测影技术分析(122)
(三)陶寺砷铜朔望小月轮与阴阳合历(143)
(四)辨正方位(148)
(五)陶寺人目视投影天球的半径为十步(152)
(六)陶寺文化的长度基元(153)
(七)陶寺文化大地测量技术分析(167)
(八)陶寺夯土建筑技术(181)
(九)建筑装饰材料(184)
(十)陶寺遗址对冶金技术的认识(187)
(十一)陶寺遗址朱砂的化学分析(188)
二、陶寺文化的宇宙观(189)
(一)太极阴阳两仪概念(189)
(二)盖天说理念的萌发(193)
(三)陶寺城址总体区划布局所反映的宇宙观模式(195)
(四)陶寺圭尺反映的“地中”宇宙空间概念(207)
(五)陶寺文化的政治地理五方观念(208)
(六)陶寺出土璇玑功能新解(212)
第五章社会观考古理论与实践(216)
第一节理论与方法(216)
第二节陶寺文化社会观考古实践(222)
一、陶寺文化文德统治观念(222)
二、陶寺文化的“地中”观念与王都居地中(225)
三、陶寺文化玉石圭所体现的官僚委任凭信观念的由来(230)
四、陶寺文化晚期的政治报复观念(234)
五、等级观念(261)
第六章宗教观考古理论与方法(266)
第一节理论概念(266)
一、宗教信仰体系的考古(266)
二、宗教权力分配观念考古(282)
第二节个案分析一:肖家屋脊文化宗教信仰研究(284)
一、罗家柏岭祭祀中心遗址(285)
二、肖家屋脊文化玉石礼器与宗教信仰(305)
第三节个案分析二:陶寺文化宗教信仰研究(332)
一、陶寺遗址出土的宗教用器所反映的宗教信仰(332)
二、IFJT3主殿宗庙功能蠡测(360)
三、陶寺文化宗教崇拜的特点(365)
第七章符号系统考古理论与方法(368)
第一节理论概念(368)
一、符号与文字基本理论的梳理(368)
二、符号系统考古的定义(372)
三、符号系统考古内容理论分述(375)
第二节石家河文化陶符研究(410)
一、石家河文化陶符神徽象征含义蠡测(410)
二、石家河文化陶符神徽的等级制度(445)
三、石家河文化陶符神徽的性质(451)
四、石家河文化标记符号简述(452)
第八章艺术考古理论与方法(454)
第一节艺术考古能否成为精神文化考古独立的领域分析(454)
第二节美术考古与艺术考古理论概念的分析(456)
第三节艺术的本质(460)
第四节以考古为视角的艺术分类问题(464)
一、黑格尔艺术类型分析(464)
二、艺术类型学新分类(470)
第五节艺术考古内涵与定义(489)
第六节石家河文化彩陶纺轮太极图艺术分析示例(495)
后记(497)
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的书名真是引人遐想，光是“怎探古人何所思”这几个字，就让人对其中蕴含的深邃思想产生了浓厚的兴趣。我拿到这本书的时候，心里充满了期待，迫不及待地想要一头扎进作者构建的历史长廊中，去探寻那些早已湮没在时间洪流里的智慧与情感。作者的笔触细腻而富有洞察力，仿佛能穿透千年的时光，让我们直观地感受到古人那种特有的忧思与欢愉。阅读的过程更像是一场与历史对话的旅程，每一个章节都像是打开了一扇通往不同时代的大门，里面充满了陌生的气息和令人着迷的细节。那种代入感极强，让我不止一次地停下来，对着书页沉思良久，试图去捕捉那些不易察觉的情感波动。这本书的魅力就在于，它不只是冰冷地陈述历史事实，而是试图用一种非常人性化的视角，去还原那些鲜活的生命个体，他们的思考方式，他们的价值取向，以及他们面对世界时的态度。

这本书真正打动我的地方，在于它所散发出的那种对“人”的深刻关怀。无论时代如何变迁，技术如何进步，人类在面对生老病死、爱恨情仇、以及对宇宙本源的追问时，似乎总有一些共通的情感底色和思考模式。作者成功地搭建了一座桥梁，让现代的我们得以窥见彼时的“人”是如何理解世界、如何安放自我的。我尤其喜欢其中几处关于古代士人内心挣扎的描绘，那种在理想与现实、出世与入世之间的徘徊，读来让人感同身受，仿佛那些穿越时空的困惑，也映射在了我们自己的生活之中。这是一本值得反复品读、常读常新的佳作，每次重读，都会有新的感悟浮现。

坦白说，这本书的内容深度需要一定的专注力去消化，但回报是巨大的。作者对于细节的把握达到了令人惊叹的程度，每一个引用的事例、每一个细微的文化现象，都被置于一个宏大的历史框架下进行解读，使得原本零散的知识点形成了一个有机整体。我常常为古人那种在看似物质匮乏的环境中，依然能构建出如此复杂且精妙的精神世界的韧性而感到震撼。书中对“思”的剖析，不仅仅停留在高屋建瓴的理论层面，更多的是通过还原具体的社会场景和个体经验来实现的，让抽象的概念变得具体可感，充满温度。阅读完后，我感觉自己对“人类经验”这个宏大主题有了更深一层的理解和敬畏。

这本书的装帧和排版也十分考究，从拿在手上的那一刻起，就能感受到一种厚重的历史感。文字的流动性非常好，即使是面对那些生僻的典故和复杂的历史脉络，作者也能运用精妙的过渡和清晰的逻辑将其串联起来，保证了阅读的流畅性。我常常在读到一些精彩的论断时，会忍不住在脑海中与自己的认知进行交锋和碰撞，这种精神上的激荡是阅读最令人兴奋的部分之一。它不像某些历史解读那样，只是简单地复述和总结，而是真正地在“探问”，在“追溯源头”，试图挖掘出那些不易被现代人察觉的深层动因。这种探索精神，是这本书最宝贵的财富，也是它区别于市面上其他同类书籍的关键所在。

读完这本书，我感觉自己的思维维度被拓宽了不少。作者的叙事风格极其老练，充满了古典的韵味，但又没有故作高深的晦涩感，使得那些深奥的哲学思辨和生活哲理也变得触手可及。尤其是一些对古代社会结构和个体心理的剖析，简直是鞭辟入里，让人拍案叫绝。我特别欣赏作者在处理一些复杂历史事件时所展现出的那种超然和审慎，既不盲目推崇，也不轻易批判，而是努力去理解“他们”在那个特定时空背景下做出选择的必然性与局限性。这是一种非常成熟的历史观和人生观的体现，对我个人处理当代问题也提供了全新的参照系。那种沉浸式的体验，让我感觉自己仿佛真的参与到了古人的日常生活中，体会他们的喜怒哀乐，思考他们所处的困境与出路。

有点不明觉厉的意思。

有点不明觉厉的意思。

有点不明觉厉的意思。

（南大图书馆）一直认为精神思想层面的考古研究的突破口在于民俗学、人类学和心理学，现在许多所谓名家只会用先秦典籍强行附会解释一番，看似玄妙，实际上根本是关公战秦琼好吗

我觉得书名叫做《我想古人何所思》更合理，建构的成分大于合理推理