伊恩·布魯瑪(Ian Buruma,1951— ),生於荷蘭海牙,先後在荷蘭和日本就學,曾於萊頓大學攻讀中國文學和曆史,後專注於研究日本。現任紐約巴德學院(Bard College)民主、人權與新聞Paul R.Williams教授,為《紐約時報書評》《紐約客》《金融時報》等多傢重要媒體撰寫評論。作品涉獵廣泛,最新著作有《零年:1945》《阿姆斯特丹的謀殺案》等。
個人網站:http://www.ianburuma.com/
德國有心結,一提到猶太人,德國人的腎上腺素水平就會猛增。
君特·格拉斯說,“有瞭奧斯維辛集中營的慘痛迴憶,德國就應該永遠分裂。”
倘若說人類史上最黑暗的篇章是可以“應對”的話,那麼德國人總體而言可謂應對自如。戰後德國人曾經“無力哀悼”,然而如今,對國傢罪行的內疚轉化成一種美德,對比某些國傢的死不悔改,甚至成為一種優越感的標誌。
日本缺心眼,正如麥剋阿瑟所說,日本人在政治上就是個十二歲小孩。
原文部省大臣藤尾正行曾這麼說:“日本近代史上沒有令人羞愧的篇章。”
有瞭廣島和長崎原爆造成的衝擊,日本人在談論戰爭罪時,感到有資格反戈一擊,指責“你們也好不到哪裏去”。於是保守派首相依然年復一年地參拜供奉有戰犯靈位的靖國神社,而形形色色的委員會把教科書裏有礙愛國自豪的史實一概閹割乾淨。
二戰結束七十年來,當正義的一方歡呼勝利,德國和日本這兩個“危險的民族”,又是如何麵對自己不光彩的過去?錶麵看來,德國人對大屠殺的徹底反省,日本對侵略責任的抵死不認,世人有目共睹;然而在曆史的陰影下,關於奧斯維辛、廣島、南京這幾個煉獄之所,關於曆史的勝者審判和曆史的紀念泛濫,以及為瞭實現“正常化”的努力和手段,兩個看似迥異的國度,實則都充滿瞭難以分辨是非的灰色地帶。走訪曆史的曖昧角落、捕捉冠冕堂皇話語之下的潛颱詞,同時作者也不忘一再追問:究竟該由來償還,這罪孽的報應?
發表於2025-03-24
罪孽的報應 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
"戰爭是為民族存亡而進行的鬥爭,日本軍人並不比其他國傢的軍人更壞,而就榮譽心和犧牲精神而言他們甚至更優秀。"從《永遠的零》到《太平洋的奇跡》,日本的電影傳遞的正是這樣一種膚淺粗鄙的價值觀(前者的結局是男主憑藉高超的駕駛技術撞中瞭美軍航母為國捐軀,後者則是孤島殘...
評分 評分武士道精神 提到日本,不得不說日本的武士。 幕府時代分為士農工商,武士是在最高階層,佩戴武士刀以及切腹都是武士的特彆權利,不是隨便一人都有資格做切腹這件事的。武士在明治時代被廢棄,在當時引起瞭很大的社會混亂。雖然武士被廢棄,但武士道精神一直在日本延續。 刺殺 ...
評分 評分本書對德日兩國的國民心理分析得很到位,幾個觀點很不錯:日本人政治上的不成熟(未形成辯論的傳統)是導緻無法正視曆史的原因之一;文化並非唯一原因,政治體製更為關鍵。而把自己視為戰爭受害者(原子彈爆炸)而非加害者的心態更是概括的很到位。 一目十行,囫圇吞棗,...
圖書標籤: 曆史 二戰 理想國譯叢 日本 德國 伊恩·布魯瑪 社會學 曆史學
左派知識分子試圖站在第三方高地對兩大軸心國的戰後錶現下評判。乾貨不多。另:無論是原著錯誤還是翻譯問題,近衛文麿是華族公爵而非親王 這一點應是基本的曆史常識。
評分很值得一讀的一本政治遊記。戰後的情境下,對比兩個似而不似的國傢——德國與日本,通過有意思的材料和細節得齣是因為政治因素而非文化因素,導緻瞭兩國戰後的不同錶現。更有意義的還不止是這個觀察與論點,而是書中隱含的,麵對曆史,一個國傢與其國民應選擇怎樣的記憶與處理方式的追問。加害者對受害者的道歉與反思不僅是國際間的事,對於國傢內部也應如是。每每聲討日本忘記侵略行徑的中國人,是否也有對自身國內過往之罪悔過的態度呢?六十年代之事,八十年代之事都不應任其默默流逝,就當沒有發生過。
評分觀點較左
評分每一次讀到寫日本的部分,都感覺神經綳緊瞭。我特彆期待一種與目前接受到的信息不同的解釋。因為,相信一種彆人給的解釋,或是為瞭反對而反對,這兩種我都無法接受。任何東西,隻要一和政治挨上邊,就變成一種象徵,一個符號,一場綁架。那麼最終我看到瞭什麼?日本人究竟如何看待那場戰爭,是什麼在影響著大部分人的看法,布魯瑪提供瞭一種解釋,但最重要的是他分析這件事的方式,讓我堅定瞭一些想法。永遠警惕媚俗,永遠不要滿足於簡單的解釋。
評分可能是我相關的基礎材料閱讀的不夠多,這本書看不是特彆順暢。最喜歡的是第六章,關於審判。其實我一直都有疑惑像那些審判是依據什麼,怎麼保證公正?任何再大的苦難,在曆史的洪河裏都變成瞭遠景,被扭麯。無論後人與幸存者是正義的發聲還是非正義的敘述,那些受害者也永遠都說不齣他們自己的感受瞭。
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