伊恩·布魯瑪(Ian Buruma,1951— ),生於荷蘭海牙,先後在荷蘭和日本就學,曾於萊頓大學攻讀中國文學和曆史,後專注於研究日本。現任紐約巴德學院(Bard College)民主、人權與新聞Paul R.Williams教授,為《紐約時報書評》《紐約客》《金融時報》等多傢重要媒體撰寫評論。作品涉獵廣泛,最新著作有《零年:1945》《阿姆斯特丹的謀殺案》等。
個人網站:http://www.ianburuma.com/
德國有心結,一提到猶太人,德國人的腎上腺素水平就會猛增。
君特·格拉斯說,“有瞭奧斯維辛集中營的慘痛迴憶,德國就應該永遠分裂。”
倘若說人類史上最黑暗的篇章是可以“應對”的話,那麼德國人總體而言可謂應對自如。戰後德國人曾經“無力哀悼”,然而如今,對國傢罪行的內疚轉化成一種美德,對比某些國傢的死不悔改,甚至成為一種優越感的標誌。
日本缺心眼,正如麥剋阿瑟所說,日本人在政治上就是個十二歲小孩。
原文部省大臣藤尾正行曾這麼說:“日本近代史上沒有令人羞愧的篇章。”
有瞭廣島和長崎原爆造成的衝擊,日本人在談論戰爭罪時,感到有資格反戈一擊,指責“你們也好不到哪裏去”。於是保守派首相依然年復一年地參拜供奉有戰犯靈位的靖國神社,而形形色色的委員會把教科書裏有礙愛國自豪的史實一概閹割乾淨。
二戰結束七十年來,當正義的一方歡呼勝利,德國和日本這兩個“危險的民族”,又是如何麵對自己不光彩的過去?錶麵看來,德國人對大屠殺的徹底反省,日本對侵略責任的抵死不認,世人有目共睹;然而在曆史的陰影下,關於奧斯維辛、廣島、南京這幾個煉獄之所,關於曆史的勝者審判和曆史的紀念泛濫,以及為瞭實現“正常化”的努力和手段,兩個看似迥異的國度,實則都充滿瞭難以分辨是非的灰色地帶。走訪曆史的曖昧角落、捕捉冠冕堂皇話語之下的潛颱詞,同時作者也不忘一再追問:究竟該由來償還,這罪孽的報應?
發表於2024-05-15
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二戰是一場惡夢,然而麵對著自己曾經造成的罪孽,德國和日本的態度截然相反,德國此感到懺悔以求得到解脫,日本人則希望保持沉默以逃離罪責。人類學傢本尼迪剋特認為,導緻這種差異的原因是日本人擁有的是亞洲人的"恥文化",而德國屬於基督教的"罪文化",兩種不同觀念的作用導...
評分武士道精神 提到日本,不得不說日本的武士。 幕府時代分為士農工商,武士是在最高階層,佩戴武士刀以及切腹都是武士的特彆權利,不是隨便一人都有資格做切腹這件事的。武士在明治時代被廢棄,在當時引起瞭很大的社會混亂。雖然武士被廢棄,但武士道精神一直在日本延續。 刺殺 ...
評分湛眉/文 善惡到頭終有報,這當然是種自我安慰大於實際操作的一廂情願,荷蘭籍學者伊恩·布魯瑪(Ian Buruma)寫瞭一本The Wages of Guilt(罪惡的代價)。此處的wages(報酬)與其說是對應中文裏“代價”,反而更接近“報應”一詞。罪惡是個大命題,因為罪惡的曆史幾乎和...
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觀點較左
評分每一次讀到寫日本的部分,都感覺神經綳緊瞭。我特彆期待一種與目前接受到的信息不同的解釋。因為,相信一種彆人給的解釋,或是為瞭反對而反對,這兩種我都無法接受。任何東西,隻要一和政治挨上邊,就變成一種象徵,一個符號,一場綁架。那麼最終我看到瞭什麼?日本人究竟如何看待那場戰爭,是什麼在影響著大部分人的看法,布魯瑪提供瞭一種解釋,但最重要的是他分析這件事的方式,讓我堅定瞭一些想法。永遠警惕媚俗,永遠不要滿足於簡單的解釋。
評分日本應該為自己的行為付齣代價。
評分書中關於無法哀悼、曆史、認同記憶和神話製造的闡述或許略有艱深,但書裏那種柏林與東京、帕紹與花崗、廣島與德纍斯頓之間若即若離似是而非的呼應與關照寫得很見功力,從發生瞭什麼到怎樣發生是事實到闡釋的轉變,後者或許對中國更見深重的病癥助益更大。
評分觀點較左
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