美国的宗教与法律

出版者:法律出版社

作者:[美]迈克尔·W.麦康奈尔 （Michael W. McConnell）

页数:220

译者:程朝阳

出版时间:2015-6

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511876201

丛书系列:西方法律与宗教学术论丛

具体描述

本书是斯坦福大学法学院迈克尔·W·麦康奈尔教授两篇文章的合集：“美国开国时期的设立国教与不设立国教”和“宗教自由实践的起源与历史”。“美国开国时期的设立国教与不设立国教”描述了美国在设立国教与不设立国教的问题上实际的法律与辩论，该文为两部分，因第二部分作者尚未完成，现仅收录第一部分“设立国教”。这部分提供了美国早期各州有关设立国教的法律史，分类说明了设立国教的法律及实践，并讲明了设立国教的首要原则。“宗教自由实践的起源与历史” 讨论了美国在殖民地时期政教关系的处理方式，并且追溯了独立前的各州情况，说明宗教自由条款的发展。麦康奈尔认为，宗教自由条款形成的推动力来自于那个时期的福音运动。

作者简介

迈克尔·W.麦康奈尔（Michael W. McConnell）：美国斯坦福大学法学院理查德&弗朗西丝·马勒里讲席教授（Richard and Frances Mallery Professor）、宪法中心主任，胡佛研究所（Hoover Institution）高级研究员。自1996年起任美国艺术与科学研究院（American Academy of Arts and Sciences）研究员至今。他在言论及宗教自由、个人权利和政府组织之间的关系、美国宪法的原旨主义解释，以及美国宪法和宪法史的其他诸多研究领域执学界牛耳。其著述颇丰，除大量文章外，还著有（合著）两本案例集《美国宪法》（The Constitution of the United States）和《宗教与宪法》（Religion and the Constitution），并编著（合编）《法律思想的基督教视角》（Christian Perspectives on Legal Thought）一书。

目录信息

第一篇美国建国时期的国教确立导论
第一章国教确立之法律
第一节英国的国教确立
第二节美洲各殖民地的国教确立
一、弗吉尼亚
二、新英格兰
三、南方的其他殖民地
四、纽约
第三节国教确立之要素
一、政府对国教的教义、结构和教职人员的控制
二、强制参加国教的宗教崇拜仪式
三、公共财政支持
四、禁止其他宗派的宗教崇拜
五、国教的民事功能
六、对国教人员政治参与之限制
第二章国教确立之理据
第一节区分神学理据和政治理据
第二节英国国教确立的理论辩护
第三节独立后对美国设立国教之辩护
第三章反思第二篇美国宗教活动自由之起源和历史理解导论
第一章当今宗教活动自由理论
第二章美国宪法制定之前的宗教活动自由
第一节殖民地时期政教关系的四种路径
第二节洛克与宗教容忍理论
第三节宽泛的宗教自由观念之发展
一、合众国的政教分离
二、福音派新教对宗教自由的推动
三、宗教自由的公众理解对洛克的超越
四、宪法制定者的观点
第四节独立后的法律保护
一、自由的范围
二、自由的限制
第五节实际的宗教活动自由争议
一、宣誓
二、服兵役
三、宗教评估
四、其他宗教豁免
第三章联邦的宗教活动自由条款
第一节1787年宪法
第二节宗教活动自由条款的制定和批准
一、第一届国会中的争议
二、批准
三、两个解释问题
四、兵役豁免条款
第三节早期的司法解释
第四节证据撮要
第四章结论：新兴的美国宗教多元论哲学
译校者简介
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，这本书的阅读体验颇有些曲折，它并非那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅的消遣之作。它的叙事节奏是缓慢而沉重的，仿佛一位耐心的历史学家，执着于挖掘每一个微小事件的深层意义。我特别欣赏作者在处理那些极具争议性的社会议题时所采取的近乎超然的平衡姿态，没有明显的党派偏向或价值预设，而是将不同利益集团——无论是世俗权力机构还是各种宗教团体——的诉求和挣扎，一并摆在台面上，让读者自行权衡。书中对特定时代背景下，法律如何被用来巩固或挑战社会等级的分析，尤其发人深省。它迫使我重新审视我们今天习以为常的许多“理所当然”的自由与限制，意识到它们绝非天然存在，而是经过了漫长而痛苦的博弈才得以确立的。这本书的文字密度极高，经常需要反复阅读同一段落，才能完全消化其中包含的多重含义和引申的哲学思考，这无疑是一次对智力的挑战，但回报也是巨大的——它提供了理解美国社会结构运行底层逻辑的一把关键钥匙。

这是一部需要放在书架上，时不时地去翻阅和对照的参考性巨著。它的体量和内容的广度，让我感觉它更像是一部百科全书式的工具书，而非传统意义上的线性叙事小说。书中对不同宗教派系——从主流新教到边缘的摩门教团体，再到后来的世俗化运动——如何在法律体系中寻求自己的立足点，进行了细致入微的分类和对比研究。它清晰地勾勒出美国法律对“公共良善”和“个人自由”的界定是如何在不同教派的压力下摇摆和调整的。我发现，作者在组织材料时，似乎采用了类似“时间轴+主题剖面”的混合结构，使得读者能够在一个宏大的时间框架内，追踪某一特定法律原则的来龙去脉。这种结构安排极大地便利了研究者进行交叉比对和特定主题的深入挖掘，它不像许多历史著作那样，强迫你从头读到尾，而是允许你根据自己的研究兴趣，随时切入任何一个你感兴趣的历史横截面。整体而言，它是一部严谨、扎实、以研究为导向的深度分析文本。

这部著作初读之下，便觉一股浓郁的学术气息扑面而来，作者在梳理美国法律体系的演变过程中，展现出惊人的资料搜集能力与严谨的逻辑建构。它并没有停留在对既有法律条文的简单罗列，而是深入挖掘了那些隐藏在判例背后的社会思潮与文化根基，特别是那些与早期清教徒精神和启蒙运动思想紧密交织的复杂脉络。阅读时，我仿佛置身于一堂由顶尖法学教授主讲的、需要高度专注的研讨会中，每一个论断的推导都经过了精密的论证，引用的史料跨度极大，从殖民地早期的公社记录到近现代最高法院的里程碑式裁决，无一不体现出作者对历史细节的精准把握。尤其引人注目的是，作者对于“政教分离”这一核心原则在不同历史阶段的动态诠释进行了细致的剖析，这种深入骨髓的洞察力，让原本枯燥的法律史突然鲜活起来，不再是冷冰冰的规则集合，而是一部充满了妥协、冲突与演进的人类精神史诗。全书的行文风格，与其说是大众普及读物，不如说更接近于法学博士的毕业论文，要求读者具备一定的背景知识储备，才能真正领略到其中蕴含的深邃智慧和无懈可击的论证结构。

说实话，这本书最让我感到震撼的，是它对于美国文化心理中那种根深蒂固的“道德优越感”如何潜移默化地渗透进其法律条文和司法解释中的剖析。作者没有停留在法律条文的字面意义上，而是深入挖掘了法律背后的“道德指令”——即，哪些行为被法律视为“自然”和“合乎神意”，哪些则被视为必须被约束和惩罚的“越轨”。这种内在的道德驱动力，远比单纯的政治考量要复杂和持久。阅读过程中，我时常感到一种智力上的“刺痛感”，因为作者毫不留情地揭示了那些光鲜亮丽的法律原则背后，所隐藏的排他性与选择性执行。它迫使人去思考，当一个社会的所有法律体系都建立在一套共享的、但又不断变化的信仰体系之上时，少数派的权利究竟能得到何种程度的保障？这本书的价值，就在于它敢于直面这种美国经验中内在的矛盾性，用冷静、近乎手术刀般精准的笔法，解剖这种复杂而微妙的结构，是一部极具批判精神和学术担当的力作。

这本书的语言风格，相较于传统学术著作，显得出奇地具有一种冷峻的文学性。它像是一部精心雕琢的散文集，只不过其主题是关于权力与信仰的永恒张力。作者运用了大量富有画面感的比喻和排比句式，使得那些晦涩的宪法修正案条款和冗长的法庭辩论，在文字的打磨下焕发出一种古典的庄严美感。我尤其喜欢作者在引入某个历史案例时所采用的戏剧化手法，瞬间将读者拉回那个充满火药味与信仰激情的年代。然而，这种精致的文笔也带来了一个小小的障碍：它似乎更注重表达的完美性，有时会牺牲掉一些直白的易读性。对于那些期待速查特定法律案例或快速获取结论的读者来说，这本书可能会显得有些“啰嗦”或“绕弯子”。但若你愿意沉浸其中，体验那种被细腻的文字引导着，一步步拆解历史迷雾的感觉，那么这部作品无疑是一场精神上的盛宴，它提供的不仅仅是知识，更是一种审视历史的独特视角和高超的文字驾驭能力。

美国神棍写的 恶心死我了。 但是看了这个才看强世功教授关于富勒和哈特的那本书 有种怪怪的感觉

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不错。对我来说很有启发性。汉语读者对于美国的想象与事实偏差太远，以为美国是一个世俗性很强的国家。实际上不然，仅宪法与宗教的关系来看，至少廓清了我一直以来的一个疑问，宗教在国家宪制结构中的地位到底如何？此书告诉我，就“是否立国教”这一问题上，并非没有争论，最后的结果也并非无神论或世俗主义的胜利，而是在宪制结构上为宗教保留了尽可能多的自由空间，并且，实际上偏重于对宗教的保护，而不是相反，像我曾经以为的，倾向于世俗主义。