宋元文学与宗教

出版者:上海古籍出版社

作者:张宏生

页数:272

出版时间:2015-10

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532577958

丛书系列:香港浸会大学人文中国学术丛书

具体描述

本论文集包括18篇宋元宗教与文学方面的学术文章，论文作者多为海内外知名学者，所收文章的学术性很强，在各自领域均有所开拓。部分文章着力探究某些典型个案，如吴新雷《论元末顾瑛"三教合一"视域中的玉山雅集》、朱刚《<钱塘湖隐济颠禅师语录>考论》，从具体文献出发，有考有论，结论详实可靠；部分文章侧重宏观上的把握，如张晶《宋诗的"活法"与禅宗的思维方式》、朴永焕《诗禅会通与南宋诗坛》，探讨一个时代文学现象中的禅宗因素，对人们的固有认识有所深化；部分文章专论宗教文本中的文学属性，如田仲一成《元代佛典<佛说目连救母经>向<目连宝卷>与<闽北目连戏>的文学性演变》，代表着海外汉学研究的某些风尚。

目录信息

“香港浸会大学人文中国学术丛书”总序
“文学与宗教”系列总序
诗、画、禅与苏轼、黄庭坚咏竹题画研究——以墨竹题咏与禅趣、比德、兴寄为核心
《夷坚志》中不公正的苍天和软弱的神仙
元代的僧诗：中峯明本的僧风与诗作
元代佛典《佛说目连救母经》向《目连宝卷》与
闽北目连戏的文学陆演变
论元末顾瑛“三教合一”视域中的玉山雅集
暴力修行：道教谪凡神话与《水游》的忠义叙述
《大唐三藏取经诗话》时代性再议——以韵文体制为中心的观察
从禅悦到审美：宋人文学活动中对佛教根尘说的接受与演绎
宋诗的“活法”与禅宗的思维方式
从《采桑子》组词看欧阳修的自然意识
洞仙歌送阮郎归——欧词闺情之仙道渊源浅探
北宋僧赞宁孜述
诗禅会通与南宋诗坛
严羽《沧浪诗话》妙悟说诗禅观念的源出
诗道、妙悟与工夫：以禅喻诗与学诗理论之建立
陈起《圣宋高僧诗选》的诗学取向
《钱塘湖隐济颠禅师语录》考论
心猿：意马：元杂剧舞台形象表演的宗教与艺术语境
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的行文逻辑严密得像一张精心编织的网，每一个章节之间的过渡都极其自然，简直就是学术写作的典范。我特别欣赏作者在处理跨越宋元两代的历史脉络时所展现出的那种宏大叙事能力，他并没有陷入简单的时间线性叙述，而是巧妙地运用了“主题切片”的方式，将复杂的社会、政治、文化现象层层剥开。比如，在讨论到“士人”阶层的变迁时，作者并没有平均用力，而是重点剖析了特定几个关键人物的仕途轨迹，通过个案分析来折射时代洪流，这种细腻的处理方式让原本枯燥的制度史变得鲜活起来。而且，作者在引用原始文献时那种精准的把控力也令人印象深刻，引文的挑选往往是恰到好处，既能支撑论点，又不会冗长累赘，这表明他对史料的驾驭已经达到了炉火纯青的地步。读完其中关于城市商业繁荣对文人士大夫生活方式影响的那一章，我甚至感觉自己能听到汴京茶肆里的喧闹和临安酒楼里的丝竹之声，这种身临其境的阅读体验，才是优秀历史著作的价值所在。

这本书的装帧设计确实很有品味，那种沉稳的墨绿色配上手工制作的纸张，拿到手里就有一种古朴典雅的感觉。我个人对历史文献的实物形态有种特别的偏爱，而这本在细节处理上看得出是下过功夫的。扉页上的那段引文，用的是宋代的楷书拓本风格，遒劲有力，一下子就将读者的心神拉回到了那个风云变幻的时代。尤其是书脊上的烫金工艺，那种低调而不失华贵的气质，很适合放在书架的最显眼位置。当然，纯粹从视觉和触感上来讲，它绝对是值得收藏的一件艺术品。封面设计上选择的纹样，似乎是取材自元代墓葬壁画中的某些祥云或者花卉图案，虽然没有直接点明主题，但那种意境上的铺陈，已经为接下来的阅读做了很好的铺垫。我记得我花了足足半个小时，只是在欣赏这些前置的排版和设计元素，这在我阅读其他同类学术著作时是很少见的体验。很多学者写的东西，往往是内容至上，忽略了载体的美感，但这本书显然在这方面做到了平衡，让人在阅读之前就充满了期待，感觉自己即将触摸到的不仅仅是文字，更是一段厚重的历史记忆。

坦率地说，我最初对这类偏重史学的论著总是抱有一种敬而远之的态度，总觉得里面充斥着大量晦涩难懂的术语和繁复的考据，容易让人望而却步。然而，这本书的语言风格却出乎意料的流畅和富有文采，完全没有传统“乾巴巴”的学术腔调。作者的文字像一条蜿蜒的河流，时而深沉，时而激越，紧紧地抓住读者的注意力。我记得有几个段落，作者用了一种近乎散文诗的笔调来描绘那个时代文人的审美情趣和内心情感，那样的文字读起来简直是一种享受，完全不像是在阅读严肃的学术论文。这种将严谨的考据与优雅的表达完美融合的能力，无疑是这本书最大的亮点之一。对于非专业背景的普通历史爱好者来说，这无疑是一扇极佳的入门之窗，它既能提供扎实的知识支撑，又不会因为过度的专业化而让人产生阅读疲劳。我甚至在想，如果把这本书的一些段落摘出来，单独作为文学作品来品读，它们也绝对是上乘的。

整部作品的知识密度令人咋舌，读完之后有一种醍醐灌顶的感觉，但同时又觉得意犹未尽。作者在每一个章节末尾的总结部分，都精准地提炼出了核心的学术贡献和未来研究的可能方向，这种结构设计极大地提高了阅读效率，也方便了后续的查阅和梳理。我尤其喜欢作者对史料批判性使用的方式，他对于一些流传已久的定论，总是持有一种审慎的反思态度，敢于质疑前人的权威判断，并提出有理有据的修正意见。这种“在继承中批判”的治学态度，是学术研究生命力的源泉。虽然全书篇幅不薄，但在阅读过程中，我几乎没有产生“信息过载”的感觉，这得益于作者对材料的精当取舍和对论证重点的明确控制。这是一本需要反复研读的书，初读可以把握脉络，再读才能体会其中细微的思辨层次，我敢肯定，这本书在未来很长一段时间内，都将是该领域内不可绕开的里程碑式的著作。

这本书在研究方法的创新性上，可以说是做出了一个非常大胆的尝试，尤其是在处理那些难以直接量化的“精神文化”层面时，作者展示出了极高的敏感度和独到的洞察力。我注意到，作者并非仅仅停留在对文献记载的梳理和解读，而是引入了相当多的比较文学和社会人类学的分析框架，这使得他对宋元时期社会心态变化的解读，显得更为立体和多维。比如，在探讨士人对“隐逸”观念的重新诠释时，作者并没有简单地将其归因于政治压力的释放，而是深入挖掘了其背后潜藏的个体价值寻求与社会期望之间的张力，这种多层次的解读，让我对那个时代有了全新的认识。这种超越传统史学范畴的跨学科视野，是这本书能够脱颖而出的关键所在。它不满足于描述“发生了什么”，更致力于探究“为什么会这样发生”，这种追问本质的学术精神，非常令人钦佩。对于那些期待看到研究前沿和创新视角的读者来说，这本书无疑提供了极具启发性的案例。

基本是香港浸会大学的学报升级。观点多样，干货很多。

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