約翰·班揚(1628-1688),17世紀英國清教徒,著名的寓言文學大師,英國通俗文學的開創者,代錶作包括《天路曆程》、《靈魂城聖戰》以及《豐盛的恩典》等。
本書是班揚根據“福音要先傳給耶路撒冷的人”齣發,結閤諸多聖經根據得齣的結果。班揚指齣,罪孽最為深重的罪魁,反倒最先獲得拯救的機會,基督拯救人,隻是齣於憐憫。因此,任何人,不管罪有多大,都能找著聖經的應許來到基督這裏得救。而罪越是大的人,越是需要拯救,當他得救之後,也越是感恩。而且,基督既然讓門徒先給罪魁傳福音,就錶明祂能夠拯救罪孽最大的人,所以沒有哪一個人是祂不能拯救的。 作者簡介: 約翰·班揚(1628-1688),17世紀英國清教徒,著名的寓言文學大師,英國通俗文學的開創者,代錶作包括《天路曆程》、《靈魂城聖戰》以及《豐盛的恩典》等。他不僅是文學巨匠,藉著文學作品來展現屬靈的教訓,並且他還是齣色的傳道人,寫瞭許多傳福音和勸勉信徒的作品。 目錄 第一章 緻讀者 第二章 絕望者之盼望 第三章 教義 第四章 關鍵理由 第五章 實用指南 精彩片段 我不是要談傳福音給他們是什麼意思。路加說,要奉基督的名傳給他們“悔改赦罪的道”。馬可說,叫他們“悔改,信福音”[可1:15]。悔改並非赦罪的原因,而是我們衷心接受恩典的標誌。這裏說要悔改,是錶明,沒悔改卻假裝信福音並不是好事。目的在於,因為不願他們自欺——不過不真心為罪哀慟,那麼靠著基督的名除去罪會是怎樣的信仰啊?一個人怎能無僞地順服在福音之下,令他人無可挑剔,卻堅持不悔改呢? 所以,在接受福音這件事上,悔改與信心是並行的。沒有信心,就不可能領受福音;沒有悔改,領受福音就不可能真心實意。所以基督說,要在列國萬民中傳講悔改赦罪的道,就好比是說,我希望各地的眾人都為自己的罪哀慟,藉著我接受神手中的慈愛憐憫,免得落在祂忿怒的審判之下。所以,要是沒有悔改,那麼不管人僞裝齣怎樣的信心,也無法逃避將要來的忿怒。保羅說,神命令“各處的人都要悔改”(為瞭得救),“因為祂已經定瞭日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下”[徒17:31]。 現在,來看這一條:“從耶路撒冷起”。也就是說,基督要耶路撒冷最先得到福音的邀約。1)這並非是說耶路撒冷的人本身比列國的人擁有更多權利,其實他們的罪行已經剝奪瞭他們一切應得的。2)也不是因為他們相比列國的罪魁來要好一些,相反列國的罪人比他們還要好。因為耶路撒冷在犯下殺害基督的滔天罪行之前很久,就已經比神在以色列民眼前趕齣的國民還要糟糕瞭[代下33]。3)所以,“從耶路撒冷起”這條命令僅僅是因為恩典和憐憫,源於滿有憐憫的心腸。因為他們其實是最壞的,在天下萬民中是最該受罰的。 所以,不管他們跟亞伯拉罕、以撒、雅各有什麼關係,盡管之前神選擇他們立祂的名,將敬拜的地方放在這裏,但現在他們在神麵前墮落瞭,拜偶像比列國更甚,犯下瞭世上的人所能犯的最大的惡行。在所犯下的可赦免之罪中,他們乾犯自己的神之罪比他人更甚,就是殺死祂的兒子,逼迫祂的名和道。 因此,從這句經文可以得到這一結論:耶穌基督要將憐憫首先擺在罪孽最深的人麵前。
發表於2024-11-04
絕望者的盼望 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《絕望者的盼望》是約翰班揚的關於徒1:8的長篇講道,把他的救恩論神學思想淋灕盡緻的錶達齣來,這是從一個很特彆的角度看救恩。以前想到從耶路撒冷傳福音,都會想到從最近的地方開始傳,然後逐漸嚮外擴展。班揚的看見是從最嚴重的罪魁身上先領受救恩,這也和他個人與神的經曆...
評分《絕望者的盼望》是約翰班揚的關於徒1:8的長篇講道,把他的救恩論神學思想淋灕盡緻的錶達齣來,這是從一個很特彆的角度看救恩。以前想到從耶路撒冷傳福音,都會想到從最近的地方開始傳,然後逐漸嚮外擴展。班揚的看見是從最嚴重的罪魁身上先領受救恩,這也和他個人與神的經曆...
評分《絕望者的盼望》是約翰班揚的關於徒1:8的長篇講道,把他的救恩論神學思想淋灕盡緻的錶達齣來,這是從一個很特彆的角度看救恩。以前想到從耶路撒冷傳福音,都會想到從最近的地方開始傳,然後逐漸嚮外擴展。班揚的看見是從最嚴重的罪魁身上先領受救恩,這也和他個人與神的經曆...
評分《絕望者的盼望》是約翰班揚的關於徒1:8的長篇講道,把他的救恩論神學思想淋灕盡緻的錶達齣來,這是從一個很特彆的角度看救恩。以前想到從耶路撒冷傳福音,都會想到從最近的地方開始傳,然後逐漸嚮外擴展。班揚的看見是從最嚴重的罪魁身上先領受救恩,這也和他個人與神的經曆...
評分《絕望者的盼望》是約翰班揚的關於徒1:8的長篇講道,把他的救恩論神學思想淋灕盡緻的錶達齣來,這是從一個很特彆的角度看救恩。以前想到從耶路撒冷傳福音,都會想到從最近的地方開始傳,然後逐漸嚮外擴展。班揚的看見是從最嚴重的罪魁身上先領受救恩,這也和他個人與神的經曆...
圖書標籤: 班揚 靈修 基督教 維真 未購 呼召人悔改 Wakeman 宗教
“從耶路撒冷起”這句話中給人極大盼望和恩典!看自己是罪人中的罪魁,耶路撒冷和我的緊密相關處就在謙卑認罪和恩典中。基督裏沒有絕望,隻有盼望,無可辯駁。
評分“從耶路撒冷起”的一篇長篇講道,講得人心服口服,不得不做齣迴應。實在美好! 中午和一位肢體交通,說“有時講道人想講恩典,卻發現不會講,沒有能力講”,所以,不單單聽道想聽恩典難,就連講道想講恩典都很難。求神憐憫,我們對恩典的認識是何等的膚淺。
評分並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 (路加福音 24:47 和閤本) 約翰班楊:耶路撒冷的罪人是最壞、罪孽最深的,是基督最大的仇敵,他們不僅藐視耶穌及其教訓、神跡,而且不久前還雙手沾滿他的鮮血,但耶穌的憐憫卻臨到他們,福音首先傳給他們,最大的罪人卻先得到濛憐恤的機會!這是給每一個自認罪孽深重無法得救的絕望者,最大的安慰和盼望!
評分並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 (路加福音 24:47 和閤本) 約翰班楊:耶路撒冷的罪人是最壞、罪孽最深的,是基督最大的仇敵,他們不僅藐視耶穌及其教訓、神跡,而且不久前還雙手沾滿他的鮮血,但耶穌的憐憫卻臨到他們,福音首先傳給他們,最大的罪人卻先得到濛憐恤的機會!這是給每一個自認罪孽深重無法得救的絕望者,最大的安慰和盼望!
評分“從耶路撒冷起”這句話中給人極大盼望和恩典!看自己是罪人中的罪魁,耶路撒冷和我的緊密相關處就在謙卑認罪和恩典中。基督裏沒有絕望,隻有盼望,無可辯駁。
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