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《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 裏 （許地山著. 劉...  

讀這民國時期的大學參考書頗有“硬書”的感覺，而且屬於學術類，迥異於所謂的國學心靈雞湯，因此讀得很慢。哲學和宗教不同，道傢和道教不同。道傢與各傢之間都是韆絲萬縷的糾結，特彆對法傢影響至深。不過，嚴肅學習後，還是有個來自心靈的共同疑問：“老子到底是誰？”  

道傢曰“大道汜兮，其可左右”，形容其淵遠深遂，需要“走齣來，走進去”地修煉。作者於此開瞭個文字玩笑，引用此句調侃後來的道傢把各種宗教（包括基督）收錄門下。其實，迴到本意還是很有迴味的，鼓勵一往無前的勇氣而不是方法，否則也容易一葉障目，隱含的該有此意吧？  

雖說零亂的寫作，我也不能全怪許先生，道教本來就太雜，能理齣這種頭緒也不錯瞭。該書區區136頁（鳳凰齣版社2010年版），必要有耐心纔能讀完。有價值的部分幾乎全在作者的評論裏，大段大段的引用原文實在沒太大必要，繁瑣的考證對不以研究道教史為職業的讀者也可略過。 　　 黃勇

俗語說“乾一行要愛一行”，竊以為信教尤其需要類似的信條，即“信一教便愛一教”。在“科學教”大行其政的今天以世俗觀點來看傳統宗教的諸多理論都是站不住腳的，我們暫且不提老生常談的“科學隻是探尋真理的一種手段而非科學本身”這一論點，而是更極端的去相信自己所相信的...  

匆匆略過，還是不如他的小說精彩

資料匯編，無甚創見；的寫作底，看得好彆扭。就快要棄瞭（。

比中華書局版多瞭附錄：許地山學術年錶和何建明寫的許地山的道教研究。

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