具体描述
《非洲的生活哲学》作者塞勒斯汀·孟加是土生土长的喀麦隆人，拥有名副其实的本地人眼光，又长期在国际组织中任职，拥有广阔的国际化视角。书中的每一章都从他自身的经历和身边的小事讲起，涉及饮食、娱乐、信仰、工作等日常生活的各个方面，以及对待婚姻、幸福、暴力、死亡等人生大事或重要问题时的处世态度，作者从中思考其历史根源及哲学意涵，并试图探寻非洲人所谓“虚无主义”的生活哲学和价值观的本质及深刻含义。
作者简介
塞勒斯汀·孟加，现任联合国工业发展组织总干事，此前任世界银行高级副行长兼首席经济学家高级经济顾问。曾任职于哈佛大学肯尼迪政府学院梅森学者项目，还曾作为访问学者任教于北京大学、美国波士顿大学和法国波尔多大学。著作被翻译成多国文字。
译者李安山，多伦多大学博士，北京大学非洲研究中心主任。现任联合国教科文组织《非洲通史》第九卷国际科学委员会副主席、中国非洲史研究会会长、中国亚非学会副会长等职。曾应邀参加2006年中非合作论坛北京峰会、2005年中非教育部长会议和2000年中非合作论坛部长级会议；并受外交部委托率团访非，对中非合作论坛后续行动作评估。
目录信息
班图人回家
雅温得：教化而来的悲哀
失败中的欢乐
超出坏与最坏
黑人性：依从与异议
幻形非洲：他者的问题
西奥兰和叔本华在热带
第一章 欲望的谋略：婚姻的政治经济学
欲望的谋略：虚无的爱
选择妻子
受压迫的记忆
性高潮的真相
第二章 餐桌上的哲学：我吃故我在
通过感官享受来教化
享乐的美学与社会伊壁鸠鲁主义
口味的伦理与道德意义
第三章 运动的诗学：舞蹈和音乐的想象力
舞蹈：一种虚无的祈祷
神秘的音乐方程
混乱的精度
第四章 原罪的体验：围绕上帝葬礼的对话
梵蒂冈的歇斯底里
享乐的上帝或无能的上帝
信仰的成本收益分析
巫医与巫术
第五章 身体用途的伦理：自尊理论
思考的身体
受难的身体
复兴的身体
专断的美
自愿的奴隶
第六章 作为邪恶伦理的暴力
关于主权国家鞭刑
暴力的伪装
权力的色情化
悲剧的审美泛化
弱者的力量：一种邪恶伦理
曼德拉的道德困境
虚无主义与私人暴力
结语 驯服死亡的虚无主义
情感构造学
葬礼的社会语法
欢快的葬礼
· · · · · · (收起)
读后感
看完这本书，第一感觉是脑容量不够用了。 不仅书的内容丰富就连注释也是饱含信息量 让人爱不释手 作者讲的是非洲 却又不仅仅只有非洲； 讲的是哲学 又饱含了历史、文学、艺术、文化 这一本薄薄的书 如果认真翻阅，还真会越读越厚 每一章节都能够另成一个研究课题 此处谈谈...
评分看完这本书，第一感觉是脑容量不够用了。 不仅书的内容丰富就连注释也是饱含信息量 让人爱不释手 作者讲的是非洲 却又不仅仅只有非洲； 讲的是哲学 又饱含了历史、文学、艺术、文化 这一本薄薄的书 如果认真翻阅，还真会越读越厚 每一章节都能够另成一个研究课题 此处谈谈...
评分看完这本书，第一感觉是脑容量不够用了。 不仅书的内容丰富就连注释也是饱含信息量 让人爱不释手 作者讲的是非洲 却又不仅仅只有非洲； 讲的是哲学 又饱含了历史、文学、艺术、文化 这一本薄薄的书 如果认真翻阅，还真会越读越厚 每一章节都能够另成一个研究课题 此处谈谈...
评分看完这本书，第一感觉是脑容量不够用了。 不仅书的内容丰富就连注释也是饱含信息量 让人爱不释手 作者讲的是非洲 却又不仅仅只有非洲； 讲的是哲学 又饱含了历史、文学、艺术、文化 这一本薄薄的书 如果认真翻阅，还真会越读越厚 每一章节都能够另成一个研究课题 此处谈谈...
评分看完这本书，第一感觉是脑容量不够用了。 不仅书的内容丰富就连注释也是饱含信息量 让人爱不释手 作者讲的是非洲 却又不仅仅只有非洲； 讲的是哲学 又饱含了历史、文学、艺术、文化 这一本薄薄的书 如果认真翻阅，还真会越读越厚 每一章节都能够另成一个研究课题 此处谈谈...
用户评价
坦白讲，这本书的阅读门槛稍高，因为它要求读者必须暂时放下自己根深蒂固的二元对立思维模式。作者似乎在构建一个多维度的感知空间，在这个空间里，“对”与“错”、“成功”与“失败”的界限变得模糊不清，取而代之的是一种更加动态的、适应性的生存策略。我特别喜欢作者对于“神圣性”在日常生活中的体现的描写。在我们的世界里，神圣感往往被限制在教堂、寺庙或特定的纪念日里，但在这本书所描绘的世界观中，每一片土地、每一场雨水、甚至每一次劳作，都蕴含着一种必须被尊重和回应的内在力量。这种全景式的生命观，让阅读体验变得异常丰富，它迫使我们去重新定义“富有”和“贫穷”的含义。物质的匮乏似乎并不等同于精神的空虚，相反，在对稀缺资源的敬畏和精妙管理中，反而孕育出更深厚的精神财富。这本书像一面棱镜，将我们习以为常的光线折射出完全不同的色彩光谱。
评分简直不敢相信，这本书的文字力量竟然能达到如此摄人心魄的程度。它不是那种直白的、口号式的说教，而是通过一系列错综复杂、充满隐喻的场景，将一种深层的世界观植入读者的脑海。我得承认，我一开始有些跟不上作者跳跃性的思维路径，它时常在具体的物质细节（比如某种植物的根系结构，或是一种特定的工具制作工艺）和宏大的宇宙观之间穿梭，需要我全神贯注地去捕捉那些隐藏的逻辑链条。但一旦适应了这种独特的叙事节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者对于“连接性”的探讨尤其深刻，他似乎找到了一个理论模型，来解释万事万物之间那种无形却坚固的关联。读到关于集体记忆和口述历史的部分时，我感到一种强烈的震撼——我们现代社会过于依赖文本和数据，却似乎遗失了那种通过声音、通过仪式世代相传的、更具生命力的知识载体。这本书像一把精巧的钥匙，打开了通往另一种知识殿堂的大门，那里面没有冷冰冰的公式，只有温热的、流动的智慧。
评分这是一部需要耐心去品味的“慢阅读”精品，如果你期望快速获取结论或犀利的批判，可能会感到失望。作者的语言风格是极其克制和优雅的，他几乎从不直接下判断，而是通过大量的、富有画面感的细节描绘，让读者自己去构建结论。这种“引导式”的叙事非常高明。其中关于时间感和代际传承的章节，对我触动极大。我们习惯于线性思考，对未来充满焦虑，对过去充满怀旧，但书中描绘的生命律动，似乎将过去、现在和未来编织成一张紧密的网，每一代人都是网上的一个节点，承担着上传递下的信息和责任。这种对时间连续性的深刻理解，极大地缓解了我内心深处那种无处安放的紧迫感。它让我意识到，真正的“进步”，可能不是速度的加快，而是对现有和谐系统的维护和加固。这本书不只是知识的传递，它更像是一种心法的修炼，让你学会如何安静地、有尊严地存在于这个世界上，不被外界的喧嚣所裹挟。
评分这本书的叙事风格实在是太迷人了，作者像是带着一种近乎虔诚的敬畏之心，去触摸那些古老而鲜活的生命脉动。它不像是一般的游记那样，仅仅罗列所见所闻，反而更像是一部深入骨髓的文化考察报告，只是用散文诗的笔触轻轻拂过。读的时候，我常常会停下来，反复咀嚼那些关于时间、关于社群、关于自然界限的描述。比如，书中对于“等待”这个概念的阐释，简直是颠覆了我过去数十年对效率和进度的认知。他们似乎并不急于抵达任何终点，过程本身就是意义的所在，这使得整部作品弥漫着一种令人心安的节奏感。那种节奏不是缓慢，而是一种恰到好处的、与大地同步的韵律。我尤其欣赏作者在描绘人与动物互动时的那种细腻和克制，没有过度拟人化的煽情，更多的是对生存法则的冷静观察，却又在不经意间流露出对生命形式多样性的由衷赞叹。读完后，我的心境仿佛也被那片广袤的土地洗涤过一般，看待日常的琐碎时，多了一份从容和超脱。这种体验是独一无二的，它让你重新审视自己所习惯的生活框架，并好奇地探问：有没有另一种可能性，一种更贴近本真的存在方式？这本书提供了一种温柔的对照组，而非激烈的批判。
评分我很少读到一本书能让我如此频繁地停下来，合上封面，仅仅是望着窗外发呆，试图将书中的景象和我的现实进行一场无声的对话。这本书的笔触是如此的丰沛而有质感，以至于我仿佛能闻到书中描绘的泥土的气息，感受到阳光炙烤皮肤的灼热感，甚至听见那些部落间古老歌谣的回响。作者的洞察力并非仅仅停留在表面现象的记录，他深入挖掘了支撑这些表象背后的价值观和伦理体系，并且是用一种极为尊重和非评判性的角度来呈现的。特别是关于“责任”与“归属”的论述，让我陷入了长久的沉思。我们现代人总是在谈论个人自由和权利，但这本书展示了一种截然不同的、以“义务”和“社群福祉”为核心的生存哲学，它既沉重又令人感到踏实。它不是简单地赞美原始或落后，而是以一种高度智慧的方式，揭示了在特定环境压力下，人类社群为求存续而发展出的精妙生存智慧。这本书的阅读过程，与其说是获取信息，不如说是一场心灵的深层校准。
评分没有我想看的东西……行文像欧美人。
评分非洲内陆国与国之间的差异是很大的，喀麦隆的黑人哲学并不等同于其他非洲国家的黑人哲学。另：中文版译得潦草。
评分从书名中的"哲学"二字来看，本即是漫谈，倒不如直译"方式"来的贴切。作者通过此书展现出的学识渊博（《区分》与流行乐信手拈来）与风趣幽默，使我一改对非洲学者的些许成见。李教授眼光真是独到，用心良苦啊。一本感受当代非洲文化入胜的书。P.S.怎么版权是来自法文本的？
评分negritude和nihilism对我来说是两个新概念。序言干货挺多
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