关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 电子书

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关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

利奥•施特劳斯（1899—1973）

出生于德国一个犹太人家庭，1921年获博士学位，后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国，任职于纽约社会研究新学院，1949年起在芝加哥大学担任政治哲学教授，1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家，施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展，其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神，强调重新开启“古今之争”，并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富，主要有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《霍布斯的政治哲学》（1936）、《论僭主》（1948）、《迫害与写作艺术》（1952）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（1968）、《色诡芬的苏格拉底》（1972）等。

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发表于2024-12-22

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关于马基雅维里的思考电子书读后感

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施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题，便是揭示马基雅维利，这个教授魔鬼和邪恶学说（diabolic and evil teachings）的恶魔，同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使（perverted from a very high level）13，如何与西方两大重要传统遗产，《圣经》和古典政治哲学...

评分☆☆☆☆☆

[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言只有马基雅维利一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者：在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...

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本文是一篇课堂作业。施特劳斯作品的复杂性无需赘言，因而这篇紧赶慢赶完成的作业自然是挂一漏万。这本解经式的作品尤其复杂，甚至无法确定施特劳斯本人在多大程度上采用了所谓“隐微写作”的方法来处理自己的这部作品。——受限于学力，自然无法深入探讨这一问题。若本文能够...

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出版者:译林出版社

作者:[美] 列奥·施特劳斯

出品人:

页数:510

译者:申彤

出版时间:2016-2

价格:78

装帧:平装

isbn号码:9787544760799

丛书系列:人文与社会译丛

图书标签: 政治哲学马基雅维利哲学列奥·施特劳斯施特劳斯政治学马基雅维里政治

关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

在本书中，利奥•施特劳斯通过对马基雅维里的两部著作《君主论》《李维史论》精细入微的考察，全面深刻地揭示了马基雅维里政治思想的核心内涵。在赞同时下诸多学者关于马基雅维里在传授邪恶这一老派观点的基础上，作者认为马基雅维里并不是传授邪恶的第一人，其政治思想和政治行为有着极为深厚的历史背景。在拯救祖国与拯救自身灵魂之间的矛盾抉择，构成了有着明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。作者指出：只有在复活自己的内心世界、复活西方世界前现代遗产和复活《圣经》基督教遗产的基础上，我们才能认清马基雅维里政治思想的真实性质以及马基雅维里身上那种令人钦慕的品质：思想的勇敢无畏，目光的深邃广阔，语言的优美雅致。

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关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 用户评价

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君主们的导师，马基雅维利只提到一位，就是抚育了阿喀琉斯和其他很多古代君主的那个半人半马的怪物开伦。他的楷模，一半是兽，一半是人。我们可以从马基雅维利联想到斯威夫特，他的最伟大的著作，是以人们应该效仿马国的贤马这个劝诫箴言作为终极高峰的；或者联想到卢梭，他要求返回到自然状态去，返回到一种低于人类的状态，也可以联想到尼采，他提出真理不是上帝，而是一个女人。至于马基雅维利，我们至少可以同样有根据地说，他用对半兽半人的开伦的效仿，取代了对一半是上帝、一半是人的耶稣基督的效仿。西庇阿在效仿居鲁士的时候，实际上是在效仿色诺芬笔下的一个产物，同样地，如果贯彻某个学说，可以被正确地称为效仿那个学说的话，那么君主们在效仿开伦的时候，实际上也将不会是在效仿开伦，而是在效仿古代的作者们。马基雅维利是全新类型的开伦

评分☆☆☆☆☆

只读了前二章，应该先读马基雅维里，不然虽有启发，却多搔不着痒处。

评分☆☆☆☆☆

哲人与城邦是什么关系？哲人的思考有益于城邦的生存还是有害于城邦的生存？马基雅维里的独特性在政治哲学史中处于什么位置？哲人的写作对象是谁？何种方法有助于这种特定的训导和写作?……这本书会给你很多的启发。

评分☆☆☆☆☆

『论李维』没看过，所以只看了君主论相关部分。施特劳斯是有点牛逼，有些地方过度解读，很牵强，但有些地方真是让人击节赞叹。当然我作为一个做现象学的，我必须要说，这和他接受过一定现象学训练分不开，因为有些地方太现象学了。回到文本：马基雅维里的君主论，看似针对特殊的君主，实则是一本为任何「新君主」而作的政治手册。他在此意义上别子为宗（抚养罗慕路斯的怪物，半人半兽的开伦），乃是教授邪恶政治技艺的大导师。这里可对比浮士德那儿的梅菲斯特。这本书的用意有几点：一者，先褒扬古典德性，但又混入自己的新东西而败坏之；二者，又以结尾的爱国热情掩盖他传授的坏东西；三者，又想让自己的学说在新秩序中获得一个位置。

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