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关于马基雅维里的思考

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关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

利奥•施特劳斯(1899—1973)

出生于德国一个犹太人家庭,1921年获博士学位,后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国,任职于纽约社会研究新学院,1949年起在芝加哥大学担任政治哲学教授,1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家,施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展,其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神,强调重新开启“古今之争”,并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富,主要有:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930)、《霍布斯的政治哲学》(1936)、《论僭主》(1948)、《迫害与写作艺术》(1952)、《城邦与人》(1964)、《古今自由主义》(1968)、《色诡芬的苏格拉底》(1972)等。


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发表于2024-04-27

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关于马基雅维里的思考 电子书 读后感

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[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言 只有马基雅维利一个人,敢于用他自己的名字,在一本书里,阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者:在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间,作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...

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施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题,便是揭示马基雅维利,这个教授魔鬼和邪恶学说(diabolic and evil teachings)的恶魔,同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使(perverted from a very high level)13,如何与西方两大重要传统遗产,《圣经》和古典政治哲学...  

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施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题,便是揭示马基雅维利,这个教授魔鬼和邪恶学说(diabolic and evil teachings)的恶魔,同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使(perverted from a very high level)13,如何与西方两大重要传统遗产,《圣经》和古典政治哲学...  

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列奥.施特劳斯在对马基雅维里作了一番极为细致的解读后,在最后引入柏拉图和亚里士多德对马基雅维里来了记“结局杀”。对马基雅维里来说,爱国只是他的幌子,所谓“为了目的,不择手段"也不可能是他的原创,所谓君主,根本不入其眼。他的真正目的或说宏图大志有三:一是对抗古...  

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出版者:译林出版社
作者:[美] 列奥·施特劳斯
出品人:
页数:510
译者:申彤
出版时间:2016-2
价格:78
装帧:平装
isbn号码:9787544760799
丛书系列:人文与社会译丛

图书标签: 政治哲学  马基雅维利  哲学  列奥·施特劳斯  施特劳斯  政治学  马基雅维里  政治   


关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

在本书中,利奥•施特劳斯通过对马基雅维里的两部著作《君主论》《李维史论》精细入微的考察,全面深刻地揭示了马基雅维里政治思想的核心内涵。在赞同时下诸多学者关于马基雅维里在传授邪恶这一老派观点的基础上,作者认为马基雅维里并不是传授邪恶的第一人,其政治思想和政治行为有着极为深厚的历史背景。在拯救祖国与拯救自身灵魂之间的矛盾抉择,构成了有着明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。作者指出:只有在复活自己的内心世界、复活西方世界前现代遗产和复活《圣经》基督教遗产的基础上,我们才能认清马基雅维里政治思想的真实性质以及马基雅维里身上那种令人钦慕的品质:思想的勇敢无畏,目光的深邃广阔,语言的优美雅致。

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关于马基雅维里的思考 2024 pdf epub mobi 用户评价

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该译丛真的很棒

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施特劳斯对马基雅维利的分析着重点在于后者对基督教以及道德的毁灭性分析:道德行为被社会的主要需求所支配。 施特劳斯“剥洋葱式的写作风格”有点难以接受。第四章后半部分读起来相对顺畅,但最后几页不太能理解。需要再读。

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施特劳斯关于马基雅维利最为系统的阐述了,读亲身尝试隐微写作的施特劳斯的东西总有一种解谜的乐趣,毕竟发掘隐匿于沉默、明显的错误、体例安排与各种复杂的数字当中的教诲还是很能调动积极性的,不管马基雅维利有没有隐微吧,至少施特劳斯隐微了(摊手) 施特劳斯最后对马基雅维利的批判仿佛和雅典对苏格拉底的审判有一丝相像,甚至施特劳斯也是指控马基雅维利“不敬神”“毒害青年”,一瞬间还有一种给马基雅维利写申辩的冲动(划掉)

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哲人与城邦是什么关系?哲人的思考有益于城邦的生存还是有害于城邦的生存?马基雅维里的独特性在政治哲学史中处于什么位置?哲人的写作对象是谁?何种方法有助于这种特定的训导和写作?……这本书会给你很多的启发。

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以前一直受困于“脏手”如何能缔造共和的问题。事实上,在马基雅维利处,脏手不是共和的根源而是一种不得已的拯救性手段,这一点阿尔都塞倒是看的非常清楚。

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