利奧•施特勞斯(1899—1973)
齣生於德國一個猶太人傢庭,1921年獲博士學位,後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國,任職於紐約社會研究新學院,1949年起在芝加哥大學擔任政治哲學教授,1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢,施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展,其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神,強調重新開啓“古今之爭”,並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富,主要有:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930)、《霍布斯的政治哲學》(1936)、《論僭主》(1948)、《迫害與寫作藝術》(1952)、《城邦與人》(1964)、《古今自由主義》(1968)、《色詭芬的蘇格拉底》(1972)等。
在本書中,利奧•施特勞斯通過對馬基雅維裏的兩部著作《君主論》《李維史論》精細入微的考察,全麵深刻地揭示瞭馬基雅維裏政治思想的核心內涵。在贊同時下諸多學者關於馬基雅維裏在傳授邪惡這一老派觀點的基礎上,作者認為馬基雅維裏並不是傳授邪惡的第一人,其政治思想和政治行為有著極為深厚的曆史背景。在拯救祖國與拯救自身靈魂之間的矛盾抉擇,構成瞭有著明顯價值判斷的馬基雅維裏政治思想的核心。作者指齣:隻有在復活自己的內心世界、復活西方世界前現代遺産和復活《聖經》基督教遺産的基礎上,我們纔能認清馬基雅維裏政治思想的真實性質以及馬基雅維裏身上那種令人欽慕的品質:思想的勇敢無畏,目光的深邃廣闊,語言的優美雅緻。
As learned commentators view In Homer more than Homer knew. ——Swift,On Poetry 如果說《李維史論》是對李維原著的評注,那麼《關於馬基雅維裏的思考》,這部施特勞斯用力最勤、最有代錶性的作品,就是對李維原著的評注的評注。 施特勞斯開門見山即認定馬基雅維...
評分 評分本文是一篇課堂作業。施特勞斯作品的復雜性無需贅言,因而這篇緊趕慢趕完成的作業自然是掛一漏萬。這本解經式的作品尤其復雜,甚至無法確定施特勞斯本人在多大程度上采用瞭所謂“隱微寫作”的方法來處理自己的這部作品。——受限於學力,自然無法深入探討這一問題。若本文能夠...
施特勞斯的精湛與毒眼真是我畢生無法企及萬一的
评分該譯叢真的很棒
评分施特勞斯確實有些過度解釋瞭,本乎於中世紀教會的聖經研讀。當讀齣瞭本沒有的東西,也是一種構造。
评分該譯叢真的很棒
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