馬林諾夫斯基,英國著名的讓會人類學傢,功能學派創始人之一。是我國著名社會人類學傢費孝通的老師。本書是其重要代錶作,為人類學、社會學研究者及愛好者的必讀書目。
該著作著眼於作者自己的田野調查資料,從客位視角齣發,重新闡釋瞭原始信仰,采用功能主義理論解構並重組瞭巫術、科學、宗教、神話,並聯係地看待幾者之間的辯證關係。本書中,他請讀者離開理論傢關起門來的書房,走到人類學實地研究的露天廣場, 跟著他在想象中迴溯到新幾內亞的一個梅蘭內西亞族群。
本著作譯者李安宅,是著名的社會字、人類學、民族學傢,是與其師費孝通齊名的大師。本書於1936年第一次譯為中文在國內齣版,堪稱公認的權威譯本。
譯者簡介:
李安宅,1900年生,河北省遷安縣人。字仁齋,筆名任責。中國著名社會學、人類學、民族學傢。1926年燕京大學社會學係畢業,後赴美國深造。1938年赴甘肅拉蔔楞寺對藏傳佛教進行實地考察,後任教於成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1962年任教於四川師範學院。1985年逝世。
一生緻力於民族學、宗教學、社會學、藏學的研究。譯著和專著有《巫術科學宗教與神話》《兩性社會學》《藏族宗教史之實地研究》《宗教與邊疆建設》等。
作為現代人類學功能學派的創始人之一,馬林諾夫斯基在其名著《巫術科學宗教與神話》一書中基於自己的田野調查資料,從客位視角齣發重新闡釋瞭原始信仰,也就是采用功能主義理論解構、重組瞭巫術、科學、宗教與神話及其相互關係。其進步之處可以說在於能夠比較辯證地看待神聖與世俗之間的關係,提齣瞭很有學術探索價值的功能主義方法。
本書由萬墨軒圖書編輯策劃,上海社會科學院齣版社齣版發行。
發表於2024-05-23
巫術科學宗教與神話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
馬林諾夫斯基反駁瞭布留爾關於原始人智力低下的說法,但他自己在談及巫術時,又把土著人看做irrational,然後又從功能這個角度來分析原始宗教,而走瞭塗爾乾的道路。 神話 提到德國school of Nature-Mythology,認為原始人的思考帶有一種a theoretical, contemplative, and ...
評分馬林諾夫斯基反駁瞭布留爾關於原始人智力低下的說法,但他自己在談及巫術時,又把土著人看做irrational,然後又從功能這個角度來分析原始宗教,而走瞭塗爾乾的道路。 神話 提到德國school of Nature-Mythology,認為原始人的思考帶有一種a theoretical, contemplative, and ...
評分馬林諾夫斯基反駁瞭布留爾關於原始人智力低下的說法,但他自己在談及巫術時,又把土著人看做irrational,然後又從功能這個角度來分析原始宗教,而走瞭塗爾乾的道路。 神話 提到德國school of Nature-Mythology,認為原始人的思考帶有一種a theoretical, contemplative, and ...
評分馬林諾夫斯基反駁瞭布留爾關於原始人智力低下的說法,但他自己在談及巫術時,又把土著人看做irrational,然後又從功能這個角度來分析原始宗教,而走瞭塗爾乾的道路。 神話 提到德國school of Nature-Mythology,認為原始人的思考帶有一種a theoretical, contemplative, and ...
評分巫術在前還是歷史在前? 巫術是動物教給人類的咩? 巫術最大的功用,即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩,從而暗示內心使慾望得到撫慰。
圖書標籤: 人類學 宗教 馬林諾夫斯基 神話學 文化研究 宗教學 巫術 英國
相對簡單易讀,對巫術的研究迴顧挺有啓發性。ps譯者按很可愛hhh
評分文化人類學啓濛之作 關於原始社會形態分析很到位 馬氏和後來列維-斯特勞斯關於血族關係及亂倫的分析一脈相承.下捲的各種美拉尼西亞神話看得不知所雲 頗像本尼迪剋特《想象的共同體》裏東南亞諸國稀奇古怪的曆史 1932年翻譯 民國語言 有些難懂
評分人類學。怎麼說呢,與其說是翻譯,譯者的譯者按大概有五分之一,甚至還圈圈劃劃。不太喜歡這種翻譯。而且,譯者用的文法大緻是上世紀初的文法,不知道是所謂的民國風還是神馬,就是感覺很彆扭交代不清。不推薦。
評分人類學。怎麼說呢,與其說是翻譯,譯者的譯者按大概有五分之一,甚至還圈圈劃劃。不太喜歡這種翻譯。而且,譯者用的文法大緻是上世紀初的文法,不知道是所謂的民國風還是神馬,就是感覺很彆扭交代不清。不推薦。
評分這個翻譯實在是很有年代感瞭,尤其是把“的”寫成“底”在閱讀初期成為一個很大的障礙。本書之前讀過馬林的《航海者》,又發現本書中的譯名實在與現行譯名相差甚遠,但此書結構十分明晰,值得一讀。
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