奥威尔散文集

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出版者:华中科技大学出版社
作者:[英]乔治·奥威尔
出品人:
页数:0
译者:罗爽
出版时间:2016-5
价格:49.80元
装帧:精装
isbn号码:9787568014199
丛书系列:奥威尔作品集
图书标签:
  • 乔治奥威尔
  • 英国文学
  • 乔治·奥威尔
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  • 自由思想
  • 现代文学
  • 思想启蒙
  • 人文精神
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具体描述

书中散文时间跨度近二十年,几乎涵盖了他的整个写作生涯,展现了完美无缺的风格。在其写作生涯早期,风格趋向于描写和叙述,这些都是基于他所经历过的战争和贫困,如《绞刑》《猎象记》等,而越往后,他的文章就越趋向于议论,如《诗与麦克风》,以及对作家和作品的评论。在这些众多作家难以企及的文章中,我们可以看到作者对极权政治的抨击、对底层人民的同情,我们还能感受到他那锋利的笔触、火热的思想,以及生动的语言。

好的,以下是一本名为《静默的河流:二十世纪欧洲思想拾遗》的图书简介,该书不包含《奥威尔散文集》的内容: --- 《静默的河流:二十世纪欧洲思想拾遗》 内容提要: 本书并非一部宏大的思想史编年,而是一次深入二十世纪欧洲思想腹地的细致考察。我们试图避开那些耳熟能详的宏大叙事,转而聚焦于那些在时代洪流中,虽不至于被遗忘,却因其思想的内敛与深刻,未能获得与其实际贡献相匹配的广泛关注的思想家和理论流派。全书以“河流”为喻,旨在描绘一条条或湍急、或蜿蜒、或潜藏于地下的思想溪流,它们共同汇聚,塑造了我们今日所处的精神景观。 本书分为四个主要部分,层层递进,从形而上的哲学基础,延伸至对技术、艺术和现代主体性的探讨。 第一部分:形而上学的回响与断裂 本部分着重探讨了两次世界大战前后,欧洲大陆上对“存在”与“意义”的追问。我们首先审视了现象学在战后欧洲的变奏,特别是梅洛-庞蒂在《知觉现象学》之后,如何将焦点从纯粹的意识转向具身的知觉经验,以及这种转向对后来的身体哲学和环境伦理学产生的微妙影响。 随后,我们将目光投向德语区内那些相对低调的“精神生活”捍卫者。例如,马丁·海德格尔的学生中,有一部分人并未完全跟随他进入“本有”的幽暗森林,而是试图在日常生活的细微之处,重新确立人类经验的实在性。本书收录了对埃里希·阿斯特(Erich Auerbach)的《米梅西斯》中对现实描写的经典性分析,探讨其如何跨越文化,通过对文学细节的“无时间性”把握,抵御了历史的虚无主义。 此外,本部分也批判性地考察了法国存在主义的“平庸化”倾向,转而关注加缪在《反抗者》中对绝对理性与历史宿命论的温和而坚决的拒绝,以及他如何将“反抗”界定为一种持续的、而非革命性的存在姿态。 第二部分:科技、异化与社会结构重塑 二十世纪无疑是技术理性全面胜利的世纪。本部分聚焦于那些试图在技术与人之间寻找平衡的批判理论家。我们避开法兰克福学派中更为人熟知的“文化工业”批判,深入挖掘了赫伯特·马尔库塞晚期关于“非压迫性技术”的构想,以及他对技术中蕴含的解放潜能的审慎乐观。 更重要的是,本书详细梳理了围绕“技术哲学”的几条重要支流。西蒙顿(Alfred Schütz)的社会现象学如何为理解大众社会中“共享的世界图景”提供了工具,强调了“常识性知识”在维持社会秩序中的关键作用。我们同时引入了英国的“科学社会学”先驱,例如约翰·劳(John Law),分析其如何将科学知识的生产视为一种社会建构过程,挑战了传统科学史中对真理的单线叙事。这些分析揭示了技术并非中立的工具,而是嵌入了特定的权力关系和日常实践之中。 第三部分:语言的迷宫与意义的边界 语言学和符号学的爆炸性发展深刻地改变了知识的边界。本部分关注的是那些对语言的“透明性”持怀疑态度的思想家。这包括对维特根斯坦后期哲学的细致解读,特别是关于“生活形式”(Form of Life)的论述,如何将哲学问题从抽象的逻辑推导,拉回到具体的、嵌入语境的语言游戏之中。 在此基础上,我们探讨了结构主义对叙事学的冲击。罗兰·巴特在“神话学”的框架下,如何揭示了媒体、广告和日常符号背后潜藏的意识形态操控。不同于后结构主义的激进解构,本书强调巴特在晚期转向个人写作时,对“文本的快感”的追求,这是一种对僵化意义体系的温柔抵抗。 此外,本部分还考察了意大利哲学家和符号学家温贝托·艾柯早期对“可能世界”和“文学机器”的探讨,展示了他在信息爆炸时代之前,对文本生成机制的精妙预见。 第四部分:现代性视域下的主体性危机与伦理重构 进入二十世纪后半叶,传统的“自主主体”概念受到多方质疑。本部分关注的是伦理学和政治哲学在面对多元化与全球化冲击时的自我调适。 我们考察了列维纳斯(Emmanuel Levinas)对“他者”的伦理优先性,他如何将伦理置于本体论之上,认为面对他者的“面容”,即构成了我们最原始的责任。这为后来的身份政治和少数族裔理论提供了深刻的伦理基础。 同时,本书也审视了在自由主义思潮内部的复杂张力。例如,约翰·罗尔斯(John Rawls)的《正义论》问世后,社群主义者如迈克尔·桑德尔(Michael Sandel)如何尖锐地指出,一个完全“无关联”的自我无法构建一个有意义的共同体。本书细腻地呈现了这两种正义观的碰撞与互补,揭示了现代社会中“权利”与“美德”之间的永恒张力。 结语: 《静默的河流》旨在提供一个不那么拥挤的视角,去理解二十世纪欧洲思想的深度与广度。它邀请读者穿越那些主要的思想干道,去探访那些虽不喧哗,却滋养了当代文化土壤的隐秘支流。这些思想遗产并非僵死的教条,而是仍在流淌的活水,等待着新的世代去聆听和辨识它们在今日回响的意义。 ---

作者简介

目录信息

收容站 1
绞刑 10
书店记忆 16
猎象记 22
矿井之下 30
北方与南方 41
马拉喀什 52
查尔斯·狄更斯 59
查尔斯·里德 115
在鲸腹中 120
英国,你的英国 154
威尔斯、希特勒与世界国 181
鲁迪亚德·吉卜林 188
马克·吐温——特许的弄臣 204
诗与麦克风 210
教士的特权——小记萨尔瓦多·达利 219
英国的反犹主义 231
好的坏书 242
为P. G. 伍德豪斯辩护 247
无意义诗 263
变味的复仇 269
买书与买烟 273
书评人的自白 278
穷人之死 282
政治与英语 293
大蟾蜍随想 310
我为什么写作 314
李尔王、托尔斯泰与弄人 323
这,这就是快乐 342
· · · · · · (收起)

读后感

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这本书书名不好,因为人们大多只知道散文可以用来写景抒情,却不知道散文同样可以用来叙事和议论。 但《奥威尔散文集》收录的29篇作品,却是以议论散文为主,以叙事散文为辅,丝毫没有一点抒情散文的影子。因此有些读者对书名提出质疑实在情有可原,至少我就见过那么几个。 但...

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这本书书名不好,因为人们大多只知道散文可以用来写景抒情,却不知道散文同样可以用来叙事和议论。 但《奥威尔散文集》收录的29篇作品,却是以议论散文为主,以叙事散文为辅,丝毫没有一点抒情散文的影子。因此有些读者对书名提出质疑实在情有可原,至少我就见过那么几个。 但...

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很久没有迫不及待想要读一本书,《奥威尔散文集》的出现让我再次感受到阅读的“停不下来”。 相信很多小伙伴和我一样因为《1984》知道了奥威尔,没想到的是他的散文却是如此平时。《收容站》、《绞刑》、《矿井之下》《马拉喀什》《北方与南方》,随处可见他对人之苦难的悲悯,...  

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评论里有人说他是“英国鲁迅”,还有人说他比鲁迅更犀利,带有“含蓄的刻薄”……同意。 奥威尔于我,是很奇特的一类作家——对他的外貌不感兴趣、对他的人生经历不感兴趣,对他没有类似“文学追星”的情节,但他的作品我却一本一本读了下去,也读得下去…… 奥威尔追求语言的...  

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这本书书名不好,因为人们大多只知道散文可以用来写景抒情,却不知道散文同样可以用来叙事和议论。 但《奥威尔散文集》收录的29篇作品,却是以议论散文为主,以叙事散文为辅,丝毫没有一点抒情散文的影子。因此有些读者对书名提出质疑实在情有可原,至少我就见过那么几个。 但...

用户评价

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最后,我想说的是,这本《奥威尔散文集》不仅仅是阅读体验,更是一种精神的洗礼。它让我看到了一个作家如何将他对现实世界的深刻洞察、对人性的复杂理解以及对语言的力量的敬畏,融汇在他的文字之中。奥威尔的思考是如此的清晰、深刻,又如此地贴近生活。 这本书让我意识到,写作不仅仅是为了表达,更是为了思考、为了观察、为了在混乱的世界中寻找秩序和真理。无论是在描绘贫困的伦敦,还是在分析政治语言的腐败,抑或是在回忆个人的成长经历,奥威尔始终保持着一种批判性的审视和独立的人格。这种精神,对于任何一个渴望理解世界、参与社会的人来说,都是弥足珍贵的。它让我对“知识分子”的责任有了更深的理解,也激励我以更敏锐的目光去审视周围的世界。

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在“书籍的乐趣”这部分,奥威尔回归到了文学本身,探讨了阅读的意义和书籍所能带来的精神享受。他并没有将阅读视为一种必须完成的任务,而是将其描绘成一种充满探索和发现的愉悦体验。他分享了自己阅读的习惯,以及不同类型的书籍如何丰富他的思想和情感。 我被他对书籍的热爱所感染。他能够从一本普通的书里发现乐趣,并且能够清晰地表达出这种乐趣的来源。这种对阅读的纯粹的热情,让我反思自己在快节奏生活中的阅读状态。我们常常为了获取信息而阅读,却可能忽略了阅读本身所带来的沉浸感和精神滋养。奥威尔提醒我,书籍是通往更广阔世界的钥匙,也是与伟大的思想对话的媒介。

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读到“贫困的伦敦”这部分,我的心情变得有些沉重。奥威尔用极其写实的笔触,描绘了20世纪初期伦敦底层人民的生活状态。他没有回避那些肮脏、贫困、绝望的场景,而是用一种近乎冷酷的客观,将读者置于那些被社会遗忘的角落。饥饿、疾病、缺乏尊严,这些词语在他笔下不再是抽象的概念,而是具象化的痛苦,是活生生的生命在挣扎。 我被他细腻的观察力所折服。他不仅仅是在记录贫困,他还在努力理解贫困的根源,以及贫困对人的精神造成的侵蚀。他看到了那些在极端困境中仍然保持着某种微弱的尊严和希望的人们,也看到了被贫困彻底压垮、变得麻木甚至堕落的灵魂。这种不带任何煽情却充满力量的描绘,比任何华丽的辞藻更能触动人心。它让我反思,在一个看似繁荣的社会中,仍然可能存在着被隐藏的贫困和被忽视的苦难,而我们是否足够敏锐,能够看见并去改变这一切。

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“政治与英语语言”这篇文章,可以说是我读这本书时最受启发的部分之一。奥威尔毫不留情地批判了当时政治语境中存在的各种语言上的“病症”,比如陈腐的套语、空洞的修饰以及语义的模糊化。他强调,不清晰的语言必然导致不清晰的思想,而这种思想上的混乱,最终会威胁到政治上的真理和自由。 他提出的“语言的污染”的概念,对我来说具有极强的警示意义。在当今社会,充斥着各种“政治正确”的表达、模糊的承诺和宣传式的口号,很多时候我们已经在不自觉地使用那些他所批判过的“坏语言”。奥威尔的论述,犹如一记警钟,促使我反思自己在使用语言时是否足够清晰、准确和真诚。他倡导的“让英语现代化”的呼吁,实际上是对我们每个人都提出了更高的要求:用清晰、有力的语言去表达思想,去对抗蒙昧和虚伪。

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在购入《奥威尔散文集》之前,我对乔治·奥威尔的印象仅限于《1984》和《动物农场》。这两部作品,尤其是《1984》,以其令人窒息的预言性和对极权主义的深刻洞察,早已在我心中留下了不可磨灭的印记。我一直认为,他是一个只擅长描绘反乌托邦世界的作家。然而,这本散文集彻底颠覆了我的认知。它展现了奥威尔作为一个思想家、一个社会观察者,以及一个拥有敏锐艺术感受力的普通人的多面性。 刚翻开这本书,我被一篇关于“为什么我写”的文章深深吸引。在阅读过程中,我仿佛能看到一个真实的奥威尔,他并非高高在上的文学巨匠,而是在面对生活的种种困惑与不公时,试图用文字梳理思绪、表达立场。他坦诚地剖析自己的写作动机,从“纯粹的自私”到“一股政治热情”,再到“想要把一块模糊的真相打磨成一块闪闪发光的思想”,每一个层面的递进都充满了力量。这种剖析不仅让我理解了他作品的根源,更让我思考了自己与文字的关系。在信息爆炸的时代,我们常常被各种声音裹挟,但奥威尔提醒我,文字的本质在于清晰、真诚和对真相的追求。他笔下的“政治写作”并非冰冷的理论灌输,而是源于对现实生活的深刻体验和不懈追问。

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我尤其喜欢其中关于“英国人和他们的猪”的论述。这篇散文以一种近乎散漫却又充满智慧的方式,描绘了英国人与猪之间的复杂关系,以及这种关系如何折射出英国社会阶层、文化习俗乃至国民性格的某些侧面。奥威尔的观察角度总是那么刁钻且精准,他能够从一个看似寻常的动物,联想到人与人之间的隔阂与亲近,从日常生活的细节中挖掘出深层的社会意义。他的语言不带丝毫做作,朴实无华却掷地有声,能够轻易地将读者带入他所描绘的场景之中。 阅读过程中,我常常会心一笑,因为他笔下那些细微之处,比如人们对待动物的态度,那种带着些许优越感又夹杂着某种亲近的复杂情感,我都曾在现实生活中观察到。这让我感觉到,奥威尔不仅仅是在写英国,他也在通过英国这个载体,描绘着人性普遍的特点,以及在特定文化语境下所表现出来的独特面貌。这种跨越地域和时代的洞察力,是任何一本纯粹的社会学著作都难以比拟的。

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有一篇关于“文学与政治”的散文,可以说是将奥威尔的政治敏感度和文学才华完美结合的典范。他毫不避讳地谈论政治如何渗透到文学创作的每一个角落,以及作为一名作家,如何在时代的洪流中保持独立思考和批判精神。他清晰地阐述了“好文章”与“坏文章”之间的界限,尤其强调了语言的清晰性和准确性对于政治传播的至关重要性。 这让我联想到当下充斥着各种模棱两可、语义含混的宣传口号和网络流行语。奥威尔的论述,宛如一剂清醒剂,提醒我们警惕那些试图用语言操纵思想的企图。他对于“政治语言”的分析,不仅是对特定历史时期的反思,更是对任何时代任何社会中存在的语言腐败现象的深刻揭露。他强调,每一个词语都可能承载着意识形态的重量,每一个句子都可能成为权力斗争的武器。因此,审慎地使用语言,追求思想的清晰,便是对自由最基本的捍卫。

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“一个英国人的回忆”这篇散文,让我看到了奥威尔更具个人色彩的一面。他回忆了自己的童年和青少年时期,那些充满着个人情感、家庭经历以及早期思想萌芽的片段。他没有刻意去美化或丑化自己的过去,而是以一种坦诚的态度,去梳理那些塑造了他性格和世界观的关键时刻。 尤其让我印象深刻的是,他对教育制度的看法,以及他对童年时代的一些经历所产生的长期影响的剖析。他笔下的那些细节,比如学校里的师生关系,他对权力的早期认知,以及他对社会不公的敏感,都为我理解他后来的作品提供了重要的背景。这让我觉得,任何一位伟大的作家,都离不开其丰富而真实的个人经历。

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“枪炮与黄油”这篇散文,将奥威尔的政治洞察力与他对日常生活的细致描绘融为一体。他以一种看似轻松的笔调,探讨了战争与和平、国家发展与个体生活之间的微妙平衡,以及这些平衡在普通人生活中的具体体现。他没有使用宏大的叙事,而是从一个普通人的视角出发,去感受那些抽象的政治决策如何影响着切实的物质生活。 我非常欣赏他那种“化繁为简”的能力。他能够将复杂的社会问题,通过日常生活的例子生动地呈现出来。比如,他对战争期间物资供应的描述,那种人们在日常生活中感受到的物资匮乏和价格波动,都直观地反映了宏观政治环境的变化。这让我深刻地体会到,政治并非遥不可及的抽象概念,而是与我们的衣食住行息息相关的具体存在。

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在“拍摄马匹”的章节里,奥威尔展现了他作为一个观察者细腻入微的视角,以及他对艺术创作的独特理解。他并没有仅仅描述拍摄过程中的技术细节,而是将镜头对准了人与动物之间的互动,以及这种互动所折射出的情感和意义。他描述了马匹的姿态、眼神,以及在镜头前它们所表现出的某种本能的警觉和顺从。 我被他对于“真实”的追求所打动。他似乎在探索,如何在记录现实的同时,捕捉到更深层的东西。在观看马匹的过程中,他仿佛在寻找一种纯粹的、不受人类社会规则束缚的存在,并且试图将这种纯粹通过影像的方式传递出来。这种对“真实”的探寻,不仅体现在他对动物的观察上,也贯穿了他其他的作品。他似乎总是在努力剥离表象,去触碰事物最核心的部分。

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奥威尔的散文集出版很多部了,相互重复,不太好。比如《我什么写作》《政治与英语》《在鲸腹中》等等。《穷人之死》那篇很好看!

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难得散文对胃口,通俗易懂,言辞诚恳,另外译者也很厉害。奥威尔:天生的作家。

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杂文,有点英国鲁迅的感觉,难怪能写出1984这样优秀的作品。

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奥威尔的散文集出版很多部了,相互重复,不太好。比如《我什么写作》《政治与英语》《在鲸腹中》等等。《穷人之死》那篇很好看!

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喜欢《猎象记》和《书店记忆》

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