美國當代著名社會學傢、文化人類學傢。
1887年齣生於紐約,1919年進入哥倫比亞大學,師從美國文化人類學之父博厄斯專攻文化人類學,1923年獲博士學位。之後留校任教,曆任講師、副教授和教授。本尼迪剋特與美國人類學傢M.米德閤作,在研究中結閤心理學方法論,創立博厄斯學派中的一個支派, 即文化心理學派或稱種族心理學派。該學派認為,人類文化各有其不同的價值體係和特徵,呈現齣多樣性。因此,本尼迪剋特的作品以分析文化形態的《文化的類型》和分析日本國民性的《菊與刀》最為著名。
1944年,作者受美國政府之托研究日本民族,《菊與刀》即為此一成果。《菊與刀》奠定瞭作者在人類學、民族學的不朽地位。此書影響至今不衰,不僅在於此書對日本人深刻而細微的分析,指導瞭戰後美國對日本的管理和改造;更令人贊嘆的是,作者憑藉自身的學術積纍,僅僅依靠日本發布的宣傳片、與日裔美國人的訪談以及戰俘審訊記錄,即完成如此精確的研究,值得當代人學習。
1944年,作者受美國政府所托,完成一項旨在認清日本民族的課題,並以之為二戰後改造日本國傢的指導。此書即該項目成果。在本書中,作者在簡單敘述日本近代史的基礎上,挖掘日本人矛盾性格的根源,並詳細闡釋日本人的“恩債”“人情”“義理”“忠孝”等理念,以及其他一些如幼兒撫養等生活習慣。尤為重要的是,作者在本書中提齣瞭“恥感文化”和“罪感文化”這兩個在後世引發巨大反響的概念。本書不愧為文化人類學模範。
發表於2024-05-10
菊與刀(精裝插圖版) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
最近花瞭五天看瞭一本書,名曰《菊與刀》。與自身狀態相比,我覺得這次行動很迅速,相比於以前半個學期磨掉的《吾國吾民》,算是質的進步。起碼我的行為反饋給我自己,我再一次樂學瞭。 剛剛看完,趁著大腦還有些餘熱,寫下點真切的感想,不論怎麼樣,多一種交流,多一種思想...
評分 評分按:不知大傢手中的《菊與刀》有無這篇文章在附錄,川島武宜的評論是我手頭能見到的相關文章中最具學術性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪剋特的學識能力、研究方法和研究成果的同時,不光從細節問題上指齣瞭若乾問題,還指齣瞭本書的一些方法局限,比如曆史視角的缺失、將日...
評分這本短短200頁最初隻是作為一份美國人如何重建戰後日本的戰略研究報告,我用瞭5個小時把它讀完。不能否認,日本已經從這本書的二戰背景成長為重新野心勃勃的日本,正如很多讀過這本書的人評價,任何時候讀都會對日本瞭解又深刻一層,永遠不會感覺過時。這是我們在硬盤裏常...
圖書標籤: 日本文化 日本 菊與刀 文化 日本文學 曆史 經典 我想讀這本書
第一章很難讓人進入狀態,第二章起就好多瞭,個人覺得觀點分析也很到位,讀的時候也會聯想起自己看過的電影和小說中的人物特點。七八九義理這幾章著實有點囉嗦沒完沒瞭的感覺,讀的也很慢。總之,前半部份很不錯,倒數第二章寫孩童啓濛的也隻能想到青少年之間的侮辱淩虐導緻報復犯罪。現代的教育方式還不是太瞭解,以後再看日影劇和小說可以留意一下,對比看。其實,文學小說影視劇的參考性還是很大的,基本的問題還是可以反映齣來的,不能全盤否定。最後,日本這個民族啊,真是奇怪啊。
評分有一些很有趣的見解。諸如東西方對“愛”的理解和行為方式,“恩”在東方文化中的特彆含義,中日傢族觀念的對比,等等都值得一讀。
評分還是有年代感
評分還是有年代感
評分一個人亦或是一個民族,都是被其所處的環境文化所影響。我們不該對我們不理解、不認同的文化隨便摘指,而是努力去瞭解其背後文化的內部邏輯,便能通曉ta為什麼會這樣、為什麼會做齣這種行為。
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