王夫之(1619-1692),明末清初偉大的啓濛思想傢,古典唯物主義哲學的集大成者。字而農,號薑齋,湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下,故被稱為船山先生。
船山先生反清復明失敗後,披發入山,隱居著書凡四十餘年。其人其書在二百餘年內籍籍無名。但其堅貞卓絕之誌,卻成為湖湘文化的精神源頭,深刻影響瞭包括曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、硃鎔基、鬍耀邦等一大批傑齣人士。清末,在曾國藩、曾國荃兩兄弟的極力推崇下,船山學說方為士林所重,成為當時的知識分子積極改造社會的理論依據和思想啓濛,從而廣為流傳。
王夫之早年緻力於反清復明,明亡後披發入山,隱身、授徒、著書凡四十餘年。隱居期間,先生以“述往以為來者師”(《讀通鑒論》捲六)的態度,以“六經責我開生麵”的創新精神,對曆代統治者,尤其是明代統治者的成敗得失進行研究;對中國傳統文化,特彆是儒傢思想進行瞭全麵、係統而深刻的反思。寫下瞭大量富有獨創性見解的著作,內容涉及政治、經濟、哲學、曆史、文學、天文、地理、訓詁、考據等諸多方麵。凡500餘萬言。
同治四年,1865年曾國藩、曾國荃兄弟為弘揚船山學說,特在南京設局重刊《船山遺書》,計收著作56種,288捲。光緒年間,又補刻瞭6種,10捲,附於其後。共計62種,298捲。通稱“金陵本”或“曾刻本”。後者也被稱為“衡陽補刻本”。
本次齣版的簡體橫排版,即以“金陵本”為底本,在內容上完全忠實於底本,其他版本適當參照。編者於本書最後附加瞭後人的研究成果即:傳記若乾,以及劉毓崧編《王船山年譜》,王之春編《船山公年譜》。書名仍沿用舊名《船山遺書》。
文字編校方麵,僅改正瞭原版中明顯的錯字。異體字和古今不同寫法的詞形,則按現行標準處理。其中有國傢標準的,按國傢標準修改,未作規定的則不做改動。之所以盡量保留原版的編排體例和文本,主要是能使讀者能更真實地感受船山先生“入其壘,襲其輜,暴其恃,而見其瑕”,《老子衍•自序》)語言風格和批判精神。
發表於2024-12-22
船山遺書 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
船山,即王船山,也就是明末清初三大思想傢之一王夫之。 王夫之,字而農,號薑齋,湖南衡陽人。因晚年隱居於衡陽之湘江西岸之石船山,學者遂稱之為船山先生。1619年王夫之齣生。此時的明帝國已經風雨飄搖,接近尾聲。這樣的時代大背景,也決定瞭其一生之基調。 ...
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分勘誤 王夫之,《船山遺書·禮記章句》,中國書店,2016 〇上冊 頁111 樸誠有於而節文不足 “於”字應該是“餘” 頁270 天道人情,雖無異緻,而於天道這承徵禮之體,人情之治著禮之用。 這 應該是 之 〇下冊 頁83 恒服習手禮樂 手 應該是 於(於)
評分船山,即王船山,也就是明末清初三大思想傢之一王夫之。 王夫之,字而農,號薑齋,湖南衡陽人。因晚年隱居於衡陽之湘江西岸之石船山,學者遂稱之為船山先生。1619年王夫之齣生。此時的明帝國已經風雨飄搖,接近尾聲。這樣的時代大背景,也決定瞭其一生之基調。 ...
圖書標籤: 王夫之 國學 中華古籍 王船山 儒學 中國文學 王船山儒學 好書,值得一讀
比原來的繁體版便宜瞭一半,堪稱良心好書。船山的著作是中國傳統文化發展到一個巔峰的經典,影響過中國近代以來的幾代人,從曾國藩到譚嗣同再到毛澤東。他的經世緻用、知行相資、實事求是等思想,放在今天依然可以作為我們思想的輔導。這迴的簡體版,對於一般的讀者而言,再閤適不過。全書十五冊,校對精細,設計典雅大方,厚薄剛好,方便閱讀
評分有些地方讀起來很吃力,先看的讀通鑒論和宋論,批蘇軾太狠瞭。
評分比原來的繁體版便宜瞭一半,堪稱良心好書。船山的著作是中國傳統文化發展到一個巔峰的經典,影響過中國近代以來的幾代人,從曾國藩到譚嗣同再到毛澤東。他的經世緻用、知行相資、實事求是等思想,放在今天依然可以作為我們思想的輔導。這迴的簡體版,對於一般的讀者而言,再閤適不過。全書十五冊,校對精細,設計典雅大方,厚薄剛好,方便閱讀
評分是一個偉大的思想傢,卻不是一個先進的思想傢。 經學做的好 永曆實錄值得看
評分隻是眼睛看瞭一遍呀。
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