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因為支援康定，而在這個城市裏住瞭半年 書中提到的所有康定地點都去參看瞭一遍，有的時候是去包傢鍋莊吃個飯，有的時候是去教堂逛逛，有的時候去買點洋果子，有的時候去關外耍壩子，還有的時候去明正土司的傢廟去玩，有的時候學點藏語。有的時候在山坡上發現一段老城牆，有的...  

因為支援康定，而在這個城市裏住瞭半年 書中提到的所有康定地點都去參看瞭一遍，有的時候是去包傢鍋莊吃個飯，有的時候是去教堂逛逛，有的時候去買點洋果子，有的時候去關外耍壩子，還有的時候去明正土司的傢廟去玩，有的時候學點藏語。有的時候在山坡上發現一段老城牆，有的...  

被康定吸引 我最初被康定吸引，是因為關注雅安。藏族人類學傢格勒提齣，在漢代時生活在雅安的“犛牛羌”受四川平原人群推動，一路嚮西，最後進入瞭今天的西藏。“犛牛羌西遷的路綫，自巴塘一帶，經芒康、察隅、波米（原文如此）一帶進入雅魯藏布江流域的可能性比較大。”[1]而...  

最近在看（大言不慚）中世紀史傢坎托諾維奇寫的《The King's Two Bodies》，這本書關注的是中世紀時期（也許主要是英國）“君之雙體”的現象。所謂君之雙體，指的是國王具有兩具身體，一具是他的自然身體，有七情六欲，會死去，另一具是他的政治身體，泛著神性，永遠不會死去。...  

因為支援康定，而在這個城市裏住瞭半年 書中提到的所有康定地點都去參看瞭一遍，有的時候是去包傢鍋莊吃個飯，有的時候是去教堂逛逛，有的時候去買點洋果子，有的時候去關外耍壩子，還有的時候去明正土司的傢廟去玩，有的時候學點藏語。有的時候在山坡上發現一段老城牆，有的...  

從曆史學角度，很難對此書做齣評價。等著人類學者去繞圈圈吧。

作者對曆史人類學的理解是否到位在此不想多評價，但這個得到王明珂啓發的選題總是個曆史問題吧，可試讀瞭此書的一段文字發現共性的老毛病還是存在，即作者史料學功底十分薄弱，更糟糕的是藏學常識貧乏，如苯教是藏傳佛教的一個教派，無論從主客位觀點，這都是無知的錶現；木雅是很特殊的族群，作者對此的認知顯然也隻是機械重復某種膚淺版本。結閤雜亂的子目錄，讀下去估計是慘不忍睹的。 人類學的概念不能取代史實的解讀，沒有藏學基礎而去研究藏區隻能鬧笑話。田野工作不是下去搜堆資料就能完事的，拍腦袋或三分鍾熱情也沒法寫齣紮實的著作。如果自己想做個學者，首先問問你有多少時間在積纍專業知識？你有多少精力在思考問題？

增長常識

一本圖片少故事多的小眾書，以康定土司為對象，從一個不一樣的角度討論瞭藏漢關係。 全書在引入康定土司這一漢藏中介者時，既是對歷史細節的考察，也是其理論的載體。 但說實話，人類學理論我沒有多大興趣，不過書中圍繞著康定這個特殊地域的風土人情和明正土司世傢的興衰人生史倒是讓我長瞭見識。

個人認為先看過王的《羌在漢藏間》再看這本書就能明白作者在論述些什麼瞭。此書可以成為詳細瞭解藏彝走廊的一份子，其中的“鍾擺理論”具有啓發性，總的來說中規中矩，但作者史料收集的功夫實在是太厲害瞭！