作者大貫惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大學-麥迪遜人類學係教授,以曆史人類學、象徵人類學見長。早年研究底特律的華人,後轉嚮阿伊努人,再轉嚮日本人。美國藝術與科學院院士,多次獲古根海姆和其它學術奬。主要作品有:《神風特攻隊日記:反思日本學生兵》(2006);《神風特攻隊、櫻花與民族主義:日本曆史上美學的軍國主義化》(2002);《作為自我的稻米:日本人穿越時間的身份認同》(1993);《穿越時間的文化:人類學的路徑》(主編,1990);《作為鏡子的猴子:日本曆史與儀式的轉化》(1987);《當代日本的疾病與文化:人類學的觀點》(1984);《薩哈林島阿伊努人的疾病與治療:一個象徵解釋》(1981)等。
二戰末,盡管日本正麵臨戰敗,為什麼一萬多名受過高等教育的“學生兵”自願加入“神風特攻隊”的行列?在這部關於日本極權主義意識形態中象徵主義和美學的角色的迷人研究中,大貫惠美子展示瞭國傢如何操縱日本人曆史悠久的櫻花的象徵,來說服人們為天皇“如美麗的飄零的櫻花”那樣死去是一種榮譽。
依據從未用英文發錶的日記,大貫惠美子描述瞭這些年輕人的痛苦,甚至是對帝國意識形態的反抗。這些神風特攻隊員們熱情地獻身於世界主義的知識傳統,因此他們不是以軍事眼光來看待櫻花,而是視之為一種痛苦的美麗以及他們悲劇性信仰生活的未解心結的象徵。以日本為例,作者重新理解瞭象徵交流、民族主義和極權主義意識形態及其實際的運作。
發表於2024-11-21
神風特攻隊、櫻花與民族主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
由於版權的緣故,讀書筆記不能粘貼原文,很想分享的幾段材料就不貼瞭。本書有幾個方麵很在意,也有共鳴,支持和同意作者的一些看法,以及雖然我覺得作者隻是從學生兵的角度解讀瞭文本和象徵,不能夠代錶廣大的市民階層,底層人民,狂熱的軍人等復雜多樣的群體。但她做到瞭對象...
評分誤識的理論很有啓發性,即人們在談論同一樣東西時,明明是各說各話,但仍然承認這種交流的閤法性。産生誤識的原因有二:一是談論的事物具有廣泛的意識域,即或許有一個內涵但沒有明確的外延;二是該事物被賦予瞭美學意義,強調感受與思考。 愛國主義強調的是一種個體的情感,沒...
評分 評分承襲像漢娜阿倫特的《平庸之惡》等人的思考維度,該書也是從日本法西斯行動下層參與者的角度,去看待軍國主義,法西斯行動。導論部分尤為精彩,作者提齣瞭諸多重要問題,包括國傢民族主義如何發展,國傢民主主義如何成功或不成功地“普通”個體所接受,一個個體如何承認社會責...
評分承襲像漢娜阿倫特的《平庸之惡》等人的思考維度,該書也是從日本法西斯行動下層參與者的角度,去看待軍國主義,法西斯行動。導論部分尤為精彩,作者提齣瞭諸多重要問題,包括國傢民族主義如何發展,國傢民主主義如何成功或不成功地“普通”個體所接受,一個個體如何承認社會責...
圖書標籤: 日本 日本史 人類學 曆史 二戰史 日本研究 文化研究 社會學
各章節之間缺乏明顯的聯結,觀點之間也缺乏直接的邏輯性
評分如果能夠把內容壓縮在櫻花的文學曆史與美學(或者是象徵的演變)和神風特攻隊當中有代錶的青年學生的關係上,並且改變寫作的審美格局,可能會更好一點。七八九章以及前麵引入的理論框架顯得有些不知所謂,這兩部分想穿插的不緊密;以及用這麼簡單的精神分析路徑來帶過從符號到個人意嚮再到行動這麼幾個範疇,恐怕不能令人滿意。可能也跟這幾位同學的閱讀經驗有關係,但海德格爾的對比式研究缺席,使得本書在既麵對數個宏大理論視角同時,對蘊藏其中的西方精神形態忽視呼應的可能。死者與我年歲相近,無論是英靈殿還是靖國神社都無法安葬層次這樣豐富的靈魂。“這裏的花開的多,既沒有原因也沒有結果。”我總覺得死去的人比我更有資格活著...
評分關於象徵符號從文化美學領域滑嚮政治美學並且被利用進行瞭很清楚的闡述,猶疑不決、浪漫主義,學生們看穿瞭政治卻看不穿自己;全書的目標非常明確,整體來說,第一部分,第三部分還有最後的結論好過其他幾章,關於材料細節也就是這些學生的心理還有更多想知道的地方;
評分斷斷續續讀完,心情沉重,閤眼想到的就是和我同歲而死在神風飛機上的那些比我讀過更多書的日本學生。章一是櫻花的象徵史,章2-4從天皇製、櫻花作為軍人象徵以及民眾的軍國體製呈現曆史背景,穿插諸多戲劇、立法等例子;章五是神風特攻隊的曆史背景;主要史料在章六是五位特攻隊員的日記和閱讀(附錄)。7-8是historical interpretation,9比較理論,布迪厄色彩濃厚,櫻花介入略有過度之嫌。最引人思考的是,這些飽讀日西中經典作品的青年精英,在懷著對當局意識形態濃厚懷疑、秉持國際主義和自由主義的同時,卻仍因其愛國主義而毅然選擇坐上飛機。看我輩真勝過他們嗎?學到不少東西,這本書不怎麼給日戰洗地。【我不是洗地黨
評分個人覺得本書最大的貢獻,是給傳統上無曆史、去曆史化的象徵主義分析方法加上瞭“曆史”這個裝置(apparatus)或者軸綫,用流動、變化的角度來檢視櫻花這個意嚮在不同曆史時期的變化軌跡。不過,以“浪漫化傾嚮”嚴重的學生兵作為神風特工隊僅有的樣本,似乎有失偏頗瞭,他們代錶不瞭特工隊員整體的精神狀況和思想轉化模式,特工隊畢竟還是職業軍人多,學生兵人數少。
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