East Asian Perspectives on Political Legitimacy

出版者:Cambridge University Press

页数:300

出版时间:2016-10-10

价格:USD 110.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781107134423

具体描述

What makes a government legitimate? Why do people voluntarily comply with laws, even when no one is watching? The idea of political legitimacy captures the fact that people obey when they think governments' actions accord with valid principles. For some, what matters most is the government's performance on security and the economy. For others, only a government that follows democratic principles can be legitimate. Political legitimacy is therefore a two-sided reality that scholars studying the acceptance of governments need to take into account. The diversity and backgrounds of East Asian nations provides a particular challenge when trying to determine the level of political legitimacy of individual governments. This book brings together both political philosophers and political scientists to examine the distinctive forms of political legitimacy that exist in contemporary East Asia. It is essential reading for all academic researchers of East Asian government, politics and comparative politics.

作者简介

Joseph Chan is Professor in the Department of Politics and Public Administration at The University of Hong Kong. His scholarship spans analytic political philosophy, Confucian political thought, the history of Western political thought, and contemporary Chinese and Hong Kong politics. He is the author of Confucian Perfectionism: A Political Philosophy for Modern Times (2014) and has been published in numerous leading journals such as Ethics, Philosophy and Public Affairs, History of Political Thought, the Journal of Democracy, Philosophy East and West, and China Quarterly.

Doh Chull Shin is a Jack W. Peltason Scholar in Residence at the Center for the Study of Democracy at the University of California, Irvine, and Professor Emeritus, Korea Foundation Chair, and Middlebush Chair at the University of Columbia, Missouri. His research interests include democratisation and political socialisation throughout East Asia. His has published, co-authored and co-edited many books in this field including Confucianism and Democratization in East Asia (2012), The Quality of Life in Confucian Asia (2009) and How East Asians View Democracy (2008).

Melissa S. Williams is Professor of Political Science, and was the founding Director of the Centre of Ethics, at the University of Toronto. Her research is predominantly in contemporary democratic theory, core concepts in political philosophy through the lens of group-structured inequality, social and political marginalization, and cultural and religious diversity. She is the author of Voice, Trust, and Memory: Marginalized Groups and the Failings of Liberal Representation (1998), has co-edited numerous volumes as editor of NOMOS: Yearbook of the American Society of Political and Legal Philosophy, and has published many articles in journals such as the Canadian Journal of Political Science and Political Theory.

用户评价

《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这个书名，仿佛为我打开了一扇通往未知领域的大门。我一直觉得，政治学研究，尤其是关于合法性的探讨，如果不跳出西方中心的视角，就很难真正理解世界的多元性。东亚，这个充满着神秘与活力的地区，其政治文化和治理模式，无疑有着独特的魅力和值得深思之处。我迫切地想知道，书中将如何阐释东亚国家在构建政治合法性时，所秉持的独特理念。例如，在中国，儒家文化中的“君臣父子”关系，是否在现代政治中留下了某些印记？它又如何影响了民众对统治者的期待和服从？在韩国，经历过威权统治后，民众的政治参与和对民主制度的认同，又是如何演变的？日本的政治合法性，是否更多地建立在对稳定发展和国家认同的追求之上？我非常期待书中能够提供一些跨文化的比较分析，看看在东亚内部，不同国家在处理政治合法性问题时，又有哪些微妙而深刻的差异。我希望这本书能够提供一些具体的、深入的案例研究，来支持作者的理论论述。我期待的，是能够通过这本书，看到一个更加立体、更加多元的政治世界，并且能够为我理解当今世界政治格局的变化提供更深刻的洞见。

收到这本《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》时，我的第一反应是“终于有我一直想读的了”。我一直认为，政治合法性这个话题，如果只从西方民主的视角去理解，是极度片面且不完整的。东亚，作为全球政治和经济格局中举足轻重的一部分，其政治体系的稳固和发展，必然有着自身独特的逻辑和根基。这本书的书名直接点出了我的兴趣所在——“东亚视角”。我迫切地想知道，在长期的历史发展中，东亚各国，特别是那些深受儒家文化影响的社会，是如何构建其政治统治的合法性的？是否存在某种超越简单“民意”和“选票”的评价标准？例如，历史上的“君权神授”或“天命所归”，在现代社会是否还留存着某种精神内核？再者，当今的东亚国家，如中国、日本、韩国，它们在政治合法性上面临的挑战是什么？是经济增长放缓带来的压力，还是社会结构变迁引发的群体性诉求？作者是否会探讨，在这些国家，“稳定”在政治合法性中扮演着怎样的角色？与西方强调的“自由”和“权利”相比，“稳定”是否成为了东亚国家维护统治合法性的更优先选项？我非常期待书中能够提供一些跨文化的比较分析，看看在这些看似相似的文化背景下，各个国家在处理政治合法性问题上又有哪些微妙而深刻的差异。书的篇幅和深度，我都希望它能提供一个深入的学术探讨，而不仅仅是泛泛而谈的介绍。我希望能从中获得一些新的思考，并且能够将这些东亚的经验和理论，与我已有的西方政治学知识融会贯通，形成一个更全面、更立体、更具普适性的政治合法性理论框架。

这本书，光从书名《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》就足以让我产生浓厚的兴趣。我一直认为，政治合法性的研究，如果仅仅局限于西方自由民主的框架，是远远不够的。东亚，一个充满着古老智慧和现代活力的地区，其政治合法性的构成要素，必然有着与西方截然不同的深层逻辑。我特别想知道，书中是如何解读东亚文化中那些独特的政治哲学思想，比如在中国，儒家所强调的“仁政”和“德治”，在现代社会是否依然具有解释力？它又如何影响着统治者与被统治者之间的关系？在韩国，经历了民主转型的阵痛后，公民对民主制度的信任是如何建立和巩固的？书中是否会触及到，在一些东亚国家，集体主义的价值观如何塑造了公民对政治权力的认知，以及对社会秩序的期待？我希望作者能够提供一些具有说服力的案例研究，来佐证其理论观点，例如，在面对社会变革和经济挑战时，东亚国家是如何通过特定的方式来维护其政治合法性的。我期待这本书能够提供一种全新的、更具包容性的视角，帮助我理解东亚地区政治体系的独特性，以及它们如何在现代化进程中，不断地探索和重塑自身的合法性基础。

这本书，我拿到手已经有段时间了，一直想找个时间好好啃一下。书名“East Asian Perspectives on Political Legitimacy”，光看这个名字，我就知道这绝不是一本轻松读物。我一直对政治学领域的理论探讨很感兴趣，尤其是当它涉及到非西方视角的时候。东亚，这片充满着古老智慧和现代活力的土地，对于政治合法性的理解，必然与西方有着深刻的差异。我预设这本书会深入剖析中国、日本、韩国等国家在历史长河中形成的关于统治合法性的独特观念，比如儒家思想中的“天命”观，如何影响了古代王朝的统治，又如何在现代国家中演变。我尤其好奇作者会如何处理“德治”、“民心”这些在中国传统政治哲学中占据核心地位的概念，它们在当今的政治语境下又意味着什么？是否会触及到这些国家在转型时期，如改革开放、民主化进程中所面临的合法性挑战，以及他们是如何应对这些挑战的？比如，中国共产党如何在改革开放后重新确立其执政的合法性，是依靠经济发展、民族主义，还是其他什么？日本作为后工业化社会，其政治合法性的基础又是什么？是国民对民主制度的信任，还是国家安全感？韩国在经历了军事独裁到民主转型的过程中，民众的政治合法性认同是如何形成和演变的？这些都是我非常期待从书中找到答案的问题。此外，作者在梳理这些东亚视角时，是否会与其他理论流派进行对话，比如西方政治学中的自由主义、社群主义等，通过比较来凸显东亚视角的独特性？我希望这本书不仅能提供理论分析，还能辅以大量的历史案例和现实数据，让论证更加扎实可信。毕竟，脱离了具体情境的理论探讨，往往显得空泛而无力。我希望作者能够展现出其深厚的学术功底，并且能够以一种清晰、引人入胜的方式来阐述复杂的政治学概念。

坦白说，当我第一眼看到《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这个书名时，我的脑海中立刻涌现出无数的疑问和探索的冲动。我们生活在一个全球化的时代，但政治合法性的理解，似乎依然在很大程度上被西方中心论所笼罩。我一直认为，要真正理解世界政治的复杂性，就必须跳出原有的思维框架，去倾听那些被边缘化的声音。东亚，一个充满着丰富历史文化积淀和独特政治实践的区域，其关于政治合法性的观念，绝对不容忽视。我迫切地想知道，作者将如何解读东亚文化中那些与西方截然不同的政治哲学思想，例如，儒家强调的“仁政”、“民本”等理念，在现代政治的语境下，是如何被继承、转化，或者被摒弃的？它又如何影响着统治者与被统治者之间的关系，以及民众对政府的认可度？书中是否会触及到，在一些东亚国家，集体主义的价值观如何塑造了公民对政治权力的认知，以及对社会秩序的期待？比如，韩国在经历了长期的政治动荡后，其公民对于民主制度的信任是如何建立起来的？中国共产党在不断变化的国内外环境中，其执政合法性基础又经历了怎样的变迁？我特别期待书中能够提供一些具体的、深入的案例研究，来支撑作者的理论论述。我希望这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解东亚国家为何能够在某些领域展现出强大的政治韧性，以及它们在追求国家发展和稳定过程中，所遵循的独特逻辑。我期待的，是能够打破我既有的认知壁垒，带来思维上的革新。

这本书的名字，就足以让我产生浓厚的兴趣，并引发我深入的思考。我一直觉得，对政治合法性的理解，如果仅仅局限于西方的自由民主框架，那将是非常狭隘的。东亚，作为世界上人口最密集、经济发展最迅速的区域之一，其政治体系的运作逻辑和合法性基础，有着太多值得我们去探究和学习的地方。我非常好奇，《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这本书究竟会如何打开一扇新的大门，让我们窥探到东亚独特的政治智慧。我预设书中会对一些在中国传统文化中根深蒂固的政治理念进行深入的解析，比如“天命靡常，惟德者居之”这句话，在现代社会是否仍然具有解释力？它又是如何影响了统治者的行为以及民众的接受度的？此外，我对书中如何处理“国家利益”与“公民权利”之间的关系特别感兴趣。在一些东亚国家，是否“国家稳定”和“经济发展”被置于比个体权利更高的位置？这种价值排序，是如何影响其政治合法性的构建的？我期望作者能够提供一些跨文化的比较分析，例如，将日本的政治合法性基础与韩国进行对比，看看在相似的文化背景下，又存在哪些差异？书中是否会探讨，在面对日益增长的社会不公和环境挑战时，东亚国家的政治合法性将面临怎样的冲击？我希望这本书能够提供一种更具包容性和历史深度的解读，帮助我理解为何在不同的文明土壤上，政治合法性的表现形式和维系机制会如此不同，并且能够对当今世界政治的多元化发展提供有益的启示。

《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这本书，在我拿到手的瞬间，就勾起了我极大的好奇心。我一直觉得，政治合法性是一个非常宏大且复杂的话题，如果只从西方政治学的一隅去审视，未免过于片面。东亚，这个在世界舞台上扮演着越来越重要角色的区域，其政治合法性的建构和维系，无疑有着其独特的逻辑和深层根源。我迫切地想知道，书中将如何阐释东亚文化传统对政治合法性的深远影响。例如，在中国，传统的“天命观”在现代是否依然残存着某种影响？它又如何与当代的“人民当家作主”的理念相融合？在韩国，经历了民主转型后，民众对民主制度的认同是如何形成的？这种认同的稳定性又如何？日本的政治合法性，是否更多地建立在对稳定发展和国家认同的追求之上？我非常期待书中能够提供一些跨文化的比较分析，看看在东亚内部，不同国家在处理政治合法性问题时，又有哪些微妙而深刻的差异。我希望这本书能够提供一种全新的、更具包容性的视角，帮助我理解东亚地区政治体系的独特性，以及它们如何在现代化进程中，不断地探索和重塑自身的合法性基础。

我必须承认，这本书的厚重感和书名本身就给我带来了极大的期待。长期以来，我对政治合法性的理解，很大程度上被西方主流的自由民主理论所塑造。然而，我一直隐隐觉得，这种解释框架在面对东亚地区复杂的政治现实时，显得有些力不从心。因此，当看到《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这本书时，我毫不犹豫地想要深入了解。我特别好奇，作者将如何阐释东亚各国在“权力合法性”的认知上，与西方存在哪些根本性的区别。是否会从“家国天下”的传统观念出发，探究“贤能政治”和“德治”在现代东亚社会中的演变与残存？我设想，书中可能会详细分析中国在改革开放后，其执政合法性的基石是如何从意识形态转向经济发展，再到如今可能融合了民族主义和文化自信等多元要素的。日本的政治合法性，又是否更多地建立在对稳定繁荣的承诺，以及对民主制度的长期适应之上？韩国在经历了威权统治后，其公民对于民主治理的认可程度，以及这种认可的稳定性，是否是书中探讨的重要议题？我希望作者能够避免简单地将东亚模式标签化，而是深入挖掘其内部的张力、矛盾以及不断演进的过程。我想知道，在这些国家，“集体利益”与“个人权利”之间的平衡是如何被拿捏的？“稳定压倒一切”的逻辑，是否成为了某些东亚国家维持合法性的核心驱动力？我期待的不仅仅是理论上的探讨，更希望能看到鲜活的案例和深刻的分析，能够帮助我理解为何在不同的文化土壤上，政治合法性的根基会如此不同，又如何在现代化的浪潮中继续发挥作用。

《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这个书名，在我眼中，就像是一把钥匙，开启了我对政治合法性理解的新维度。我始终认为，以西方为中心的政治学研究，虽然贡献巨大，但在面对全球多元化的政治现实时，难免会显得捉襟见肘。东亚，这个充满着古老文明与现代活力的区域，其政治合法性的构建和维系，必然有着其独特的逻辑和深层根源。我迫切地想知道，作者会如何深入剖析东亚文化传统对政治合法性的影响。例如，在中国，历代王朝所信奉的“德治”理念，在现代社会是否依然发挥着作用？它又如何与当代的“依法治国”和“以民为本”相结合？在韩国，经历了长期的民主化进程后，民众对民主制度的认同是如何形成的？这种认同的稳定性又如何？日本作为一个高度发达的社会，其政治合法性的基础又是什么？是稳定的经济繁荣，还是对国家认同的强调？我非常期待书中能够提供一些具有说服力的案例研究，来佐证作者的观点。我希望这本书能够帮助我打破固有的认知模式，理解东亚国家在处理政治合法性问题上所展现出的独特性和智慧。我期待的是，能够通过这本书，看到一个更加立体、更加多元的政治世界，并且能够为我理解当今世界政治格局的变化提供更深刻的洞见。

当我拿到《East Asian Perspectives on Political Legitimacy》这本书时，一种强烈的求知欲立刻被点燃了。长期以来，我一直在思考，为什么在讨论政治合法性时，我们总是倾向于以西方民主的标准来衡量一切？这种单一的视角，显然无法完全解释像东亚这样拥有深厚历史底蕴和独特文化传统的地区。我尤其好奇，作者将如何解读东亚社会对于“统治的合理性”的独特理解。比如，在中国，传统的“天命观”在现代是否依然残存着某种影响？它如何与当代“人民当家作主”的理念相融合？在韩国，经历了民主转型后，民众对政治制度的信任是如何建立并巩固的？书中是否会深入探讨，集体主义的价值观在东亚国家如何影响着公民对政治权力的认知，以及对社会秩序的期待？我希望能看到书中提供一些详实的案例分析，例如，在面临社会变革和经济挑战时，东亚国家是如何通过特定的方式来维护其政治合法性的。我期待这本书能够提供一种全新的、更具包容性的视角，帮助我理解东亚地区政治体系的独特性，以及它们如何在现代化进程中，不断地探索和重塑自身的合法性基础。我希望通过阅读这本书，能够打破我固有的思维定势，获得对政治合法性更深刻、更全面的认识。

文集编纂还是很用心的

补标（读于2019春）：自哈贝马斯“合理性危机”之后legitimacy一直是学界热议的问题—虽然现在热度转移到了political obligation —其实大家关心的不是zf如何legit而是公民应当如何履行义务。这本书的初衷是好的，但是文集来看范围还是太广了：里面有文章是调查公民的满意度，有文章是讨论这种研究的方法论，有文章是历史分析，有文章是讨论东南亚的现状，有文章是蒋庆派的天地人… 这是一次会议的稿集，可能需要更多的深度以挖掘这种viewpoint的意义。

文集编纂还是很用心的

补标（读于2019春）：自哈贝马斯“合理性危机”之后legitimacy一直是学界热议的问题—虽然现在热度转移到了political obligation —其实大家关心的不是zf如何legit而是公民应当如何履行义务。这本书的初衷是好的，但是文集来看范围还是太广了：里面有文章是调查公民的满意度，有文章是讨论这种研究的方法论，有文章是历史分析，有文章是讨论东南亚的现状，有文章是蒋庆派的天地人… 这是一次会议的稿集，可能需要更多的深度以挖掘这种viewpoint的意义。

补标（读于2019春）：自哈贝马斯“合理性危机”之后legitimacy一直是学界热议的问题—虽然现在热度转移到了political obligation —其实大家关心的不是zf如何legit而是公民应当如何履行义务。这本书的初衷是好的，但是文集来看范围还是太广了：里面有文章是调查公民的满意度，有文章是讨论这种研究的方法论，有文章是历史分析，有文章是讨论东南亚的现状，有文章是蒋庆派的天地人… 这是一次会议的稿集，可能需要更多的深度以挖掘这种viewpoint的意义。