托馬斯·馬丁·林賽(Thomas Martin Lindsay, 1843-1914),英國著名的宗教改革史專傢,在西方史學界頗有影響。他齣生於新教牧師的傢庭,青年時代曾在格拉斯哥和愛丁堡大學攻讀哲學,成績優異。1869年在愛丁堡大學畢業後,任當地獨立派教會的牧師。1872年起任獨立派教會所屬的萊斯馬哈高神學院教會史教授,轉而集中精力研究教會史。1900年齣版《路德和德國的宗教改革》一書,引起史學界的矚目。後來,他繼續研究德國和西歐其他國傢的宗教改革,多次為《劍橋中世紀史》、《劍橋近代史》和《劍橋英國文學史》撰稿,最後完成巨著《宗教改革史》。
林賽的這部《宗教改革史》第一版於1906-1907年問世,鏇即再版,1937年又在紐約重版,至今被西方史學界譽為宗教改革史的權威著作,也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動,而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容,即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。
發表於2024-12-22
宗教改革史(上捲) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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馬丁路德
評分就像杜老師說的,對待耶穌會的天主教史要十分謹慎。新教徒的宗教改革史亦如此。作者對路德的崇敬都快要溢齣書本瞭,不過整體論述還是比較流暢的,對構建宗教改革史核心事件的框架還是蠻有幫助的。畢竟屬於比較早作品,基本觀點比較傳統,如將“宗教改革”純粹視為宗教層麵的改革,將馬丁·路德視為德意誌民族的代錶等,從另一方麵來說通過此書也能比較直觀地感受民族主義史觀下的宗教改革史。最後一章探討神學問題,比較硬核,沒太看得下去。讓我疑惑的是近期搜集到宗教改革史英文書都沒有把此書列為參考書目,是不是這本書在學術界的權威性並不高?????️
評分曆時7天,564頁,終於讀完瞭突然感興趣的上冊。馬丁•路德作為新教代錶,錶明人與上帝之間不需要教皇等第三方作為代錶,可以直接接觸上帝。此舉遭到固守羅馬中世紀教派,包括德皇的大肆反對。但不管是95條論綱,還是對聖餐意義的堅持,路德總是懷揣主的氣度,與舊製度抗衡。時機也很重要,歐洲正值文藝復興,民智開化,對有利於自己的宗教改革非常感興趣,也可以說,馬丁•路德吐露齣瞭德國農民的心聲,群眾基礎得以強大。抵製贖罪券,讓想要投機取巧抵消自己罪的人喪失機會,讓普通人隻需通過信仰上帝和誠心悔過,錶述一切信徒皆精神上的教士。即使路德逝世,他的宗教思想依舊傳播到遠方,眾人因信稱義,德皇退位,資産階級革命取得本質上的勝利。
評分翻譯一般
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