具体描述
安禄山因发动安史之乱兼之特殊身份与宗教信仰而为学界所重，一直受到中外学者的密切注意，相关研究极多，亦颇多发覆。《安禄山事迹》是研究安史之乱的重要文献，本书主要围绕此书，结合考古学资料，考察发生在安禄山、唐玄宗以及二人之间的物事，意在揭示有着宗教信仰的安禄山、唐玄宗的生态。本书可以说是一个杂色拼盘，将不同的碎片拼接在一起，意在表达安禄山种族文化及其服散的状态和陵寝的可能形态、帝王道士唐玄宗的宗教实践及在安史之乱中所起的作用。需要特别说明的是，本书的讨论撇开了大的政治事件，而将一些琐屑碎事置于重心位置，只是想讨论安禄山及唐玄宗生活与政治中的另一面向，并没有以此偏盖全的意思，读者阅读时内心自当明白、把握。
作者简介
沈睿文，1972年4月生，祖籍福建。1991年9月，考入北京大学考古学系，1999年7月获历史学硕士学位。1999年7月起，在北京大学考古文博学院从事汉唐考古的教学与科研至今。2005年任副教授。著有《都兰吐蕃墓》（合著）、《唐陵的布局：空间与秩序》。
目录信息
第一章 身世
一 文献记载
二 非婚生子的习俗
三 女巫阿史德氏
四 建国神话
第二章 斗战神
一 祆教战神图像
二 唐墓所见赫拉克利斯俑
第三章 金鸡帐与重床
一 金鸡帐
二 重床
三 石重床与石堂图像的异同
第四章 莨菪子
一 文献的记载
二 石重床背屏中的豪摩树
三 中古祆教幻术
第五章 助情花香
一 历代媚药
二 迷楼与镜殿
三 房中与求仙
四 镜室与镜道
第六章 安禄山服散考
一 安禄山的病征
二 《酉阳杂俎》的记载
三 解散下石之法及相关文物
第七章 炼丹与服食
一 器物组合
二 窖藏形式
三 窖藏性质
第八章 善相的玄宗与禄山的痣
一 善相的玄宗
二 禄山的痣
第九章 厌胜安禄山
一 玄宗的道教政策与实践
二 玄宗对道术态度的转变
三 玄宗对禄山的防范
第十章 赐浴华清池
一 华清宫沿革
二 唐华清宫汤池
三 温泉疗疾长生
四 温泉与解散
第十一章 陵墓
一 陵址
二 节度使墓葬
三 史思明墓建制
附 一章怀太子墓壁画与李守礼
附 二唐章怀太子的两京宅邸
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...
评分在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...
评分神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...
评分在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...
评分神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...
用户评价
这部《安禄山服散考》的书名听起来就充满了历史的厚重感，想必是对唐代那个波澜壮阔时代的一个细致入微的切片研究。我首先被它所吸引的是“安禄山”这个名字，他是如何从一个胡商成为手握重兵的藩镇，最终掀起“安史之乱”，彻底改变了唐朝的命运？这本书的视角显然不是传统的帝王将相史，而是聚焦于一个极具争议性的人物，这本身就提供了极具张力的解读空间。我期待看到作者如何从他的人生轨迹、政治手腕，乃至他的个人生活细节中，去剖析那个时代特有的腐朽与活力。尤其“服散”二字，更是让人浮想联翩，这是否指向了当时道家方术、药物滥用对高层政治生活的影响？研究这类隐秘的历史侧面，往往能揭示出宏大叙事下被掩盖的真实人性与社会病灶。如果作者能将当时的社会风气、宫廷内部的权力倾轧，乃至边疆民族与中原文化的复杂交融，通过安禄山这一核心人物串联起来，那么这本书无疑将是一部极具洞察力的佳作。我希望它不仅是史料的堆砌，更能提供一种全新的、充满思辨性的历史解读框架，让人在阅读后能对安史之乱的根源有更深层次的理解，而非停留在简单的“奸臣作乱”的表层认知上。
评分拿到这本书的初稿时，我略微翻阅了一下目录，其结构安排的严谨性给我留下了深刻印象。它显然不是那种信手拈来、论证松散的通俗读物，而是扎根于大量一手或重要二手史料的学术探索。我对其中关于边疆治理体系和节度使权力演变的那几个章节尤其感兴趣。唐代中期，中央集权对地方的控制力开始松动，安禄山正是这一趋势的极端体现。这本书如果能详尽梳理出从开元盛世到天宝之乱前，中央朝廷在人事任免、财政收支、军事部署上是如何一步步为安禄山的崛起铺平道路的，那其历史价值就非常高了。我尤其关注作者如何处理史料中的矛盾之处，比如关于安禄山早期军功的记载，哪些是真实可信，哪些是后世夸大或被刻意渲染的？一个好的历史研究者，不应只做历史的搬运工，更应该成为历史的“甄别者”。此外，如果书中能配上清晰的地理图示，标明河北、范阳等地的战略地位，配合文字分析，将会使读者对这场叛乱的后勤和军事部署有一个更直观的把握。这部书的厚重感，正源于其对复杂历史脉络的耐心梳理和对细节的执着探究。
评分这本书的装帧和排版透露出一种古典而又不失庄重的气质，让人感觉这不是一本快消的“历史小甜点”，而是需要静下心来细品的学术“硬菜”。我个人更偏爱那种能将历史人物还原为“人”的作品，而非高大全或扁平化的符号。因此，我非常好奇作者是如何描绘安禄山私人生活层面的一些细节的。他与杨贵妃、玄宗的关系，他麾下幕僚的构成，以及他个人生活中的那些奢侈与放纵，这些“软性材料”往往能更直观地折射出当时宫廷政治生态的腐化程度。特别是在“服散”这个主题下，作者是否触及了当时士大夫阶层追求长生不老、沉溺于药物幻境的文化现象？如果能将安禄山的个人行为与整个时代的精神风貌联系起来考察，比如探讨这种追求虚幻力量的心理，是否也反映了对现实政治困境的一种逃避，那么这本书的格局就瞬间打开了，从人物传记上升到了对一个时代精神困境的哲学式探讨。我期待看到作者在严谨考据之余，展现出这种洞察时代精神的笔力。
评分读完一些初略的导读文字后，我意识到这本书的价值可能在于其方法的创新性。很多关于安史之乱的研究往往聚焦于“结果”或“过程”，而这本书似乎将重点放在了“机制”的构建上，尤其是军事与经济权力如何被特定个体系统性地侵蚀和整合。我特别留意到其中关于“盐铁专营”和边疆关税自主权的那几章。安禄山掌握的财富是其叛乱成功的物质基础，而他如何绕过或架空中央对这些资源的控制，建立起一套独立的财政体系，是理解他能长期维持一支庞大军队的关键。如果作者能用清晰的数据流图或模型来展示这种财政上的“黑洞”是如何形成的，那对于理解古代权力结构中的经济支撑点，将具有极高的参考价值。这不再仅仅是关于历史事件的叙述，更像是一篇关于“地方权力实体化”的早期案例研究。我对这种偏重于制度和经济运作层面的分析抱有极大的期待，因为它能提供一种更具普适性的历史观察角度。
评分对于一部历史研究著作而言，其最大的挑战往往在于如何平衡“学术深度”与“可读性”。《安禄山服散考》的书名虽显深奥，但其最终呈现出的面貌，我更倾向于它是一部面向有一定历史素养读者的深度专著。我最欣赏那种作者在论证中展现出的克制与审慎。面对安禄山这样一个充满争议的人物，作者的态度是保持距离和客观，不进行道德审判，而是专注于分析“为什么会发生”。我期待在书中看到对同时期其他藩镇的对比分析，比如河东的薛忠义或山南的李光弼，来凸显安禄山模式的独特性和危险性。这种比较研究，能够帮助读者跳出对单一人物的关注，从而理解一个更宏大的“节度使制度”是如何在唐朝的体制内异化的。如果全书能在最后以一种开放性的讨论收尾，探讨安禄山事件对后世，特别是五代藩镇割据产生了何种深远的影响，那么这本书的收尾将是高屋建瓴、意犹未尽的，让人在合上书本后仍能久久回味。
评分和《黑毡上的北魏皇帝》相同，是一本开拓思维的历史书，虽然只是基于史料对历史的推测，但是正是这样的推测给人以多个角度剖析、理解、解读历史。
评分诚如作者所说，是一个大杂烩。材料很丰富，但是结论往往下得有些轻率。看完更想去中亚了
评分感觉论证过程有点扯，语言和史料功夫不甚佳，语言啰嗦，史料堆砌。不过也得承认，和作者本行——考古学相关的内容，还是有些启发。
评分道教内容过多，文献旁征博引
评分作者希望将考古材料融入到对个人或群体生命的状态研究之中的用心甚佳，但具体到所谓安禄山服散一事，则不免有先有论点后找论据之嫌
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