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发表于2024-11-26

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神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...  

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...  

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唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

作者希望将考古材料融入到对个人或群体生命的状态研究之中的用心甚佳，但具体到所谓安禄山服散一事，则不免有先有论点后找论据之嫌

诚如作者所言，就是一个“杂色拼盘”。围绕安禄山的粟特族袄教徒身份，撷取史料所载安禄山生活中的活动细节、特殊器物进行研究和阐述，反映唐代生活风貌，有一定的参考价值，但作者的许多观点，臆测成分过多，说服力不足，也缺乏系统性的梳理和归纳。评两星半可能更合适。

玄宗的宗教实践很有意思，也许可以展开更多。压胜安禄山很有想法，但漏洞也多，如解散之法，要行散，不宜温泉吧，且也不必只玄宗知道。

可打三星半。 此书梳理了安禄山的身世，特别是他的粟特人出身背景，在这点上可用于做为参考资料。所不足之处是书中逻辑性不太强，有很多为推理而非有确凿证据的定论，可探讨的空间还很大。特别是书名中服散二字，从书中论述实难确定，算是较大缺陷。 另，书中有些图与解说对不上(如图7-43)，不知是作者还是编辑原因。

和《黑毡上的北魏皇帝》相同，是一本开拓思维的历史书，虽然只是基于史料对历史的推测，但是正是这样的推测给人以多个角度剖析、理解、解读历史。