瀋睿文,1972年4月生,祖籍福建。1991年9月,考入北京大學考古學係,1999年7月獲曆史學碩士學位。1999年7月起,在北京大學考古文博學院從事漢唐考古的教學與科研至今。2005年任副教授。著有《都蘭吐蕃墓》(閤著)、《唐陵的布局:空間與秩序》。
安祿山因發動安史之亂兼之特殊身份與宗教信仰而為學界所重,一直受到中外學者的密切注意,相關研究極多,亦頗多發覆。《安祿山事跡》是研究安史之亂的重要文獻,本書主要圍繞此書,結閤考古學資料,考察發生在安祿山、唐玄宗以及二人之間的物事,意在揭示有著宗教信仰的安祿山、唐玄宗的生態。本書可以說是一個雜色拼盤,將不同的碎片拼接在一起,意在錶達安祿山種族文化及其服散的狀態和陵寢的可能形態、帝王道士唐玄宗的宗教實踐及在安史之亂中所起的作用。需要特彆說明的是,本書的討論撇開瞭大的政治事件,而將一些瑣屑碎事置於重心位置,隻是想討論安祿山及唐玄宗生活與政治中的另一麵嚮,並沒有以此偏蓋全的意思,讀者閱讀時內心自當明白、把握。
發表於2024-12-23
安祿山服散考 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在澎湃私傢曆史以《安祿山到底有沒有服散》為題發布,有刪節,此為全文。 安祿山的研究,說是汗牛充棟或許都略顯保守。作為安史之亂的主角之一,關於安祿山的種種研究,涉及政治史、民族史與宗教史,甚至在醫療史中也頗有篇幅。就職於北京大學文博學院的瀋睿文先生新著《安...
評分在澎湃私傢曆史以《安祿山到底有沒有服散》為題發布,有刪節,此為全文。 安祿山的研究,說是汗牛充棟或許都略顯保守。作為安史之亂的主角之一,關於安祿山的種種研究,涉及政治史、民族史與宗教史,甚至在醫療史中也頗有篇幅。就職於北京大學文博學院的瀋睿文先生新著《安...
評分在澎湃私傢曆史以《安祿山到底有沒有服散》為題發布,有刪節,此為全文。 安祿山的研究,說是汗牛充棟或許都略顯保守。作為安史之亂的主角之一,關於安祿山的種種研究,涉及政治史、民族史與宗教史,甚至在醫療史中也頗有篇幅。就職於北京大學文博學院的瀋睿文先生新著《安...
評分在澎湃私傢曆史以《安祿山到底有沒有服散》為題發布,有刪節,此為全文。 安祿山的研究,說是汗牛充棟或許都略顯保守。作為安史之亂的主角之一,關於安祿山的種種研究,涉及政治史、民族史與宗教史,甚至在醫療史中也頗有篇幅。就職於北京大學文博學院的瀋睿文先生新著《安...
評分唐朝以道教為國教,粟特人以襖教為宗教。要解析安祿山與安史之亂,既迴避不瞭唐玄宗這個人物,更加無法忽略道教與襖教之間的聯係,以及從宗教文化為切入點來分析當時的社會環境與風尚。襖教作為粟特人的宗教,有很強的巫術色彩,而道教與其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯蘭教...
圖書標籤: 隋唐史 安祿山 粟特 安祿山服散考 安史之亂 曆史 中國曆史 科普
誠如作者所言,就是一個“雜色拼盤”。圍繞安祿山的粟特族襖教徒身份,擷取史料所載安祿山生活中的活動細節、特殊器物進行研究和闡述,反映唐代生活風貌,有一定的參考價值,但作者的許多觀點,臆測成分過多,說服力不足,也缺乏係統性的梳理和歸納。評兩星半可能更閤適。
評分玄宗的宗教實踐很有意思,也許可以展開更多。壓勝安祿山很有想法,但漏洞也多,如解散之法,要行散,不宜溫泉吧,且也不必隻玄宗知道。
評分作者想象力很豐富……
評分可打三星半。 此書梳理瞭安祿山的身世,特彆是他的粟特人齣身背景,在這點上可用於做為參考資料。所不足之處是書中邏輯性不太強,有很多為推理而非有確鑿證據的定論,可探討的空間還很大。特彆是書名中服散二字,從書中論述實難確定,算是較大缺陷。 另,書中有些圖與解說對不上(如圖7-43),不知是作者還是編輯原因。
評分和《黑氈上的北魏皇帝》相同,是一本開拓思維的曆史書,雖然隻是基於史料對曆史的推測,但是正是這樣的推測給人以多個角度剖析、理解、解讀曆史。
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