引　言／001
绪　论／004
第一节　作为学术话语的“神话—古史”／005
一　理解上古的三种话语／005
二　“神话—古史”的联袂互补／010
三　神话与历史／013
第二节　神话学与中华文明探源研究／018
一　基于“神话—古史”的中国考古学／018
二　中华文明起源特性与神话学研究／024
第一章　文化渊源：“神话”的土壤和引进／031
第一节　晚明与晚清的西学分类及启示／032
一　“天”与“神”：晚明的西学认知关键／033
二　晚清的延续与观念危机／037
第二节　“神话”的偶现和最初引进／041
一　“神话”的偶然出现／041
二　“话”体影响及“神话”特征／043
三　1897年：“神话”最早被引进／049
第二章　建构方式：神话—古史的对立交织／054
第一节　“神话—古史”范式的奠基者：章太炎／054
一　章太炎的神话观念／054
二　神话与古史的剥离／058
三　神话与语言问题／066
第二节　神话与文明溯源：梁启超和蒋观云的范式开拓／071
一　梁启超的神话观及诉求／072
二　蒋观云的神话溯源路径／081
第三节　“神话—古史”的强化及影响：从夏曾佑到古史辨／087
一　夏曾佑：“传疑之期”无信史／087
二　中国与他者：文化错位与嫁接／090
三　“神话—古史”的对立：古史辨／098
第三章　认同方式：中国神话学的现代性与民族主义／108
第一节　中国神话的文化性及现代性纠偏——以鲁迅为讨论中心／108
一　鲁迅的神话研究诉求／109
二　超越文学：神话的文化性／111
三　中国文化的神话性及现代性纠偏／115
第二节　神话研究与现代性诉求——以周作人为讨论中心／122
一　从神话比较到文化反思／122
二　作为最高人文追求的神话／125
三　在两种现代性之间的方案／132
第三节　中国神话学建构中的民族主义／137
一　现代民族主义的两种建构方式／139
二　神话与民族起源/文明溯源／142
三　神话与共同信仰：以闻一多的研究为例／146
四　神话与民族精神建构：以茅盾的研究为例／151
第四章　“神话—古史”研究的方法论反思／156
第一节　近现代人文学术转型中的证据法嬗变／157
一　嬗变的土壤：考据学的内在危机与外部冲撞／158
二　嬗变的内在节奏：新史学与证据法创新／160
第二节　古史实证的材料拓展及其观念矛盾／177
一　实证材料的拓展与整合／177
二　“尊德性”与“道学问”：以王国维为讨论中心／179
三　疑古与尚古：顾颉刚的观念矛盾／186
四　在观念与现实诉求之中的“实证”／194
第三节　神话学视域的合理性及其限度问题／198
一　被运用或质疑的神话学资源／198
二　神话学资源的意义及限度／203
三　神话阐释的可靠性与可行性／209
尾　声／223
参考文献／227
后　记／241
· · · · · · (收起)